故事讲的很多了，也似乎在回答问题，但其实都是在把问题拉扯远，模糊了事。 关于“原罪”，基督徒说“始祖受蛇的引诱犯罪”。但，蛇是谁造的呢？（答：上帝） 那么原罪的根源还是“人”么？造出蛇的上帝难道没有责任？ 所谓根源，就是圣经里说的“起初”。圣经在这里其实已经很矛盾了，如果“起初”只有神，只有“爱、光、圣、义”，那么这些“爱、光、圣、义”但难道不需要有与之对立的“恨、暗、猥、卑”就可以单独存在么？没有黑暗，谈光明有意义呢？！ 在这个意义上讲，“起初”就一定有罪！ 我再重申一遍，我提着个问题，并不希望任何人改变自己的信仰。我只是希望挑战一下基督徒的理性。你们不可以把神既称之为“至大”、“原初”，又让他只享有“爱、光、圣、义”，这是违背人类理性的。 浅答有关上帝是公义的一个问题 送交者: theson 2009年04月22日00:10:08 于 [彩虹之约] 上帝造了第一个人，名叫亚当；人类的始祖亚当犯罪后，他所有的后代就从一出生起就都有罪，名叫原罪。一个婴儿在什么都不懂，什么都没做的无知状态下就继承了这个罪。也就是说，一个人获得罪，是自动的，不以他的意志为转移的。此其一。 因为人有罪，所以上帝就派他的儿子来救人类，死在十字架上又复活，从此凡是相信他是神派来的，就可以得救。也就是说，一个人是否得救，他必须是在一个有意识懂事儿的状态下，相信了耶稣，他才能得救的。此其二。 所以就产生了一个问题，既然我们人是罪人是自动的，不管我们愿不原意都是罪人，那么为什么上帝要求我们愿意信，才能免罪？我觉得，既然人，在生之初的无意识状态就继承了第一个亚当的罪，那就应当也公平的让人在无意识的状态下，也就是不管我们愿不愿意，信不信他派的第二个亚当（耶稣）的状态下，都自动的得救。因为上帝既然让亚当的罪也在我们不愿意的时候就携带在我们身上，那就也该不管我们愿不愿意，把耶稣的救恩都无条件地给我们，也就是说，不管我们愿不愿意，都自动免罪。 否则，上帝的公义在这个问题中，我们该如何理解？ 浅答：神是爱、光、圣、义 爱是慈爱，象慈爱的父亲一样，所以叫慈爱的天父； 光是光明，神就是那人生命的光，神什么时候干事都是光明磊落的，警告在先； 圣就是圣洁(恢复本翻译成“圣别”，含与世分别的意义)； 义就是您这里说的公义。神，就是主耶稣基督，是绝对公义的日头，在最后的审判时，绝对不以有罪代替无罪，无罪代替有罪。 神起初造亚当、夏娃时，他们是无罪的，永活的人。人之初，人并没有罪。原罪是天主教的观念。当始祖们受蛇(魔鬼撒旦的化身)的引诱，犯罪后，这个基因发生了变化。神事先(神是光是光明，警告在先)说过：园中所有生命树的果子都可以吃；唯独那知识善恶树的果子不能吃，吃了，必定死，罪的功价就是死。到现在，没有一个人不死的。 所以我们所有的人，一生出来，就奔向死亡。且死在罪中。一个小小的婴儿，生出来，不多久，就自私，不用教。大一点，教他拿一颗糖，他说好，却抓两颗糖，贪婪，不用教。我们人的罪性在潜意识起作用。 因为神的公义，又因为人的罪，人必须死，来满足神的公义。 因为人有罪，之所以神话成肉身来救赎人，是因神就是爱。神的爱子，耶稣来， 死在十字架上又复活，就是替我们死，来满足神的公义。我们信耶稣，就是信耶稣是神的儿子，替我们还了公义的神要求的死罪。我们有永生。