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天国的福音 - 新约所传给我们的福音
送交者: theson 2009年05月25日09:56:27 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
希伯来书: 12:28 所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,藉此得以照神所喜悦 的,以虔诚和畏惧事奉神; 12:29 因为我们的神乃是烈火。 这里“不能震动的国”的“国”, 就是“国度/天国”的意思。 新约所传给我们的福音,乃是天国的福音。(太三1~2,四17,23,十7,二四14。) 我们已经重生到天国里,(约三5,)并且已经迁入天国里。(西一13。)现今我们 是在天国里,(启一9,)今天正当的教会生活就是这天国。(罗十四17。)然而, 我们现今所在的,以及今天在教会里所有的,乃是在其实际里的天国;那将来随著 基督的回来而来的,才是在其实现里的天国。 在实际里的天国,或天国的实际,今天在教会里,对我们乃是操练和管教;(太五 3,10,20,七21;)而在实现里的天国,或天国的实现,要在来世的千年国里,对 我们成为赏赐和享受。(太十六27,二五21,23。)我们今天在天国的实际里,若接 受那灵的操练和神的管教,来世在天国的实现里,就必得著主的赏赐,并享受要来 之安息日的安息。(四9。)不然,我们就会失去要来的天国,无法在主回来时得著 天国实现的赏赐,无权进入天国的荣耀,无分于基督在千年国里的掌权,并要失去 长子的名分,不能在来世承受地土,也不能在基督显现的荣耀里,作君尊的祭司事 奉神和基督,更不能与基督一同作王,用他神圣的权柄辖管列国。(启二十4,6。) 这样失去要来的天国,丧失长子的名分,意思并不是要灭亡,乃是要失去赏赐,但 不是失去救恩。(见十35注1。)我们要受亏损,却仍要得救,只是这样得救,要像 从火里经过的一样。(林前三14~15。)这是本书记载五个警告所依据的基本观念, 也是五个警告中随处可见的。这些警告中一切消极的点,都与失去要来天国的赏赐 有关;而一切积极的点,都与天国的赏赐和享受有关。启二、三里的七封书信,也 都结束于同样的观念-得著或失去天国的赏赐。我们惟有凭这个观念,才能正确的领 会并应用太五20,七21~23,十六24~27,十九23~30,二四46~51,二五11~13、 21、23、26~30,路十二42~48,十九17、19、22~27,罗十四10、12,林前三8、 13~15,四5,九24~27,林后五10,提后四7~8,来二3,四1、9、11,六4~8, 十26~31、35~39,十二16~17、28~29,以及启二7、10~11、17、26~27,三4~ 5、11~12、20,二二12。如果我们没有这个观念,对以上这些经文的解释,不是落 到加尔文派(Calvinist)极端的客观论,就是落到阿米尼亚派(Arminian)极端的 主观论。这两派都没有看见天国的赏赐,更没有看见失去天国赏赐的亏损。因此, 这两派都认为以上经文里一切消极的点,都是指沉沦。喀尔文派相信永远的救恩 (人一得救,就永不灭亡);他们认为这些消极的点,都是指假信徒的沉沦。阿米 尼亚派相信得救的人若堕落了,仍会灭亡;他们认为这些消极的点,都是指得救后 又堕落之人的沉沦。但圣经完整的启示指出,这些消极的点乃是指失去天国赏赐的 亏损。神的救恩是永远的,我们一旦得著,就永不会失去,(约十28~29,)但我 们可能会失去天国的赏赐,尽管仍会得救。(林前三8,14~15。)本书一切的警告, 都不是指失去永远的救恩,乃是指失去天国的赏赐。希伯来的信徒已经得著天国, 但他们若从神的恩典,从神新约的路退缩,就会失去天国实现里的赏赐。这就是作 者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切。
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