在過去這幾天中，我們看見人所作的不過就是罪。我們也看見，一切所有的都是神作的，愛我們的是神，給我們恩典的是神，成功祂的義的是神，叫主耶穌為我們死，為我們復活的是神，使聖靈來責備我們，光照我們，叫我們有力量接受，有力量得着神所作的，也是神。今天晚上，我們就頂自然的要問一個問題說，神的工作既然已經成功了，那人怎樣才能得救呢？神的方面都已經作好了；今天神已經將祂所預備的工作，好像拿出來擺在人面前，那我們得救的條件是什麼呢？
神已經成功了救贖的工作，人怎樣才能得着救恩呢？救贖怎樣才能變成救恩呢？贖罪怎樣才能變成代替呢？神在祂兒子裡所給我們的，怎樣才能在聖靈里流通到我們身上呢？這就是我們所說得救的條件。我們這一邊該作什麼，才能叫神那一邊的流通到我們身上？
得救的條件乃是信 凡讀聖經的人都知道，
聖經里告訴我們，得救的條件就是信，除了信之外沒有別的。今天因為人墮落敗壞了，因為人思想彎曲了，因為人的肉體都是屬乎律法的，所以都是想說人應當作什麼才能得救。但是聖經里給我們看見，得救的條件只有信，除了信之外沒有別的。
在新約里，清清楚楚有一百一十五次告訴我們說，人信就能得救，人信就能得永生，人信就能得稱義，人信就能得着。除了這一百一十五次之外，還有三十五次對我們說，人藉着信心就能得稱義，人藉着信心就能成為義。剛才所說的信是動詞，現在說的信心是名詞。一共有一百一十五次用信的動詞：人一信就得救，人一信就得永生，人一信就得稱義。另外有三十五次用信的名詞：人藉着信心就得救，人藉着信心就得永生，人藉着信心就得稱義。所以在全部新約聖經里，最少有一百五十次對我們說，人得救、人得稱義、人得永生只是因着信，並不是因着自己是什麼，作什麼，會什麼。所有的問題都是在信，所有的問題都是在信心。
有一件事要特別注意的，就是在這一百五十次提到信或信心的話里，沒有別的話夾在裡面。不是說，人必須信而怎樣才能得永生；不是說，人必須信而怎樣才能稱義；也不是說，人必須信而怎樣才能得救。主的話只乾乾淨淨的提到信，清清楚楚的提到信，並沒有提到一個東西與信心調和、聯合在這條件里。所以在聖經里頂清楚的給我們看見，人得救的條件，從神的眼光看來，除了信之外沒有別的。
有一卷書在新約里是人所最喜愛讀的，人所最寶貝的，就是約翰福音。你如果注意的來讀它，你看見約翰寫這一卷福音書，沒有別的目的，就是要告訴我們說，人怎樣才能得着生命，人怎樣才能得救，人怎樣才不被定罪。在約翰福音里，有八十六次對我們說，人在神面前得生命，人在神面前得稱義，人在神面前不被定罪，是因着信，不是因着別的。所以我們在聖經里，已經夠多、夠清楚、夠簡單的看見，得救不是因人是什麼，也不是因人有什麼，也不是因人作什麼。聖經是給我們看見說，人因着信就能得着，人憑着信心就能得着。
我們曾說過，救恩、救贖是神作的，祂救我們的一切方法、計劃，都是祂定規的。我們也看過，恩典是神藉主耶穌成功的。我們要記得，在神那裡如果是恩典，在我們這邊就必須是信。袁弟兄，我伸出手來，把茶杯送給你，你不能舉起腳來接受。人用什麼方法給你，你就用什麼方法接受。接受的方法就是送的方法。人打電話給你，你就得拿起電話的聽筒來接受。人寫信給你，你就得把信接受過來。人送你的方法是什麼，你收的方法也就是什麼。
神藉着主耶穌所給我們的，聖經說是恩典，是恩典的原則。神那一邊既然是恩典的原則，我們這一邊就是信心的原則。信心和恩典是兩個分不開的原則，不過恩典是神給我們的，信心是我們從神接受的。信心不是別的，就是我們在靈里接受神所給我們的，這絕對是與行為分開的。人只有這樣，才能接受神的恩典。我們如果用其它的東西，就沒有法子接受神的恩典。
聖經雖給我們看見，我們接受神的恩典是藉着信心，但人因着許多的誤解，就造出許多道理來。人根據他自己的思想，隨着他黑暗的心思，造出一個說法來說，人必須怎樣怎樣才能得救。人怎樣隨着他彎曲的心造出許多偶像來，以為那些是神，照樣，人今天憑着他彎曲的心，隨着他黑暗的思想，也造出許多得救的條件來。所以我們今天晚上不能不說，人所說得救的條件是什麼，這些得救的方法靠得住，或者靠不住。人如果沒有看見神的真理，不明白神的話，他就看不見得救的條件是信。但是人既得着神的光，明白了神的真理，他自然不能推翻在新約里得救的條件是因着信。但今天的難處是人知道了信是得救的條件，自己在信的下面又加上別的。神和人所爭的，不是信和不信的問題，而是人是不是因信而悔改，因信而行律法，因信而受浸，因信而作見證，然後才得救？神的話是告訴我們說，一信就得救；但是今天人加上「而」字，隨着自己黑暗的思想說，信而……才得救。所以今晚我們要查考的，不是信能不能得救，這已經解決了。今天的問題是光信夠不夠？要不要加上「而」字，要信而……才得救？
