以小小羊大教师为代表的加尔文广义预定论者还教导我们说：“加爾文主義認為：一個真正的得救者，一定會行出好行為。假使一直沒有好行為，那麼，要小心自己可能並沒有真正得救。”原来如彼。宣扬人在亚当还是尘土前、夏娃还是肋骨前、他的八百代祖宗连液体都不是前就已经被预定了得救与否的广义预定论者，到此时竟然要乞灵于“一旦”得救了后基督徒是否有好行为来判断“一个真正的得救者”，早跟hebai喊几句从果子看树不就什么事都结了嘛，看把您们这五百年来白给累的。

人可能一直没有好行为吗？您巴结老婆，结婚后到死统共给她倒过一杯茶，那也算是好的行为，您“在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里边”，那也算是好行为。您信过后来上这么一件好行为，得，您就成真正的得救者了？您真是把上帝当傻子当惯了。

小小羊大教师还搬出奧斯堡信條針對認罪部分的表述『數述一切罪是不必要的，良心也不可為這數述一切罪的事憂慮，因為數述一切罪是做不到的』。这里面有三个问题：

第一、蔑视上帝的大能。因为数述一切罪在人做不到，就否认人可以在上帝的帮助下做到。上帝既然闲得没事连您们的头发都数过无数遍了，还能让您们那一桩桩、一件件所犯之罪从他老人家眼皮底下溜过？

第二、否认圣灵的工作。把基督徒犯罪之前随身携带的圣灵会提醒、犯罪之时圣灵会谴责、犯罪之后圣灵会继续使他不安这一圣灵不离不弃反复救助教训的过程改编为让基督徒于事过境迁后某天某时坐在某地，无望地试图把所有犯过的罪记起这一不可能事件，浑水摸鱼。

第三、没有说明是否有任何罪应该被基督徒数述，要是有的话那些罪都是什么。如果因徒而异，有没有量的限制？