如同前面所說的，我對童年的記憶非常糢糊，只記得很小就很自豪，因為我是中國人，而所有的人都教導我們，只有在中國，人民才真正當家作主了。世界上其他地方的人仍然生活在水深火熱之中，我們肩負着解救他們的責任。你將來這麼重要，現在能不自豪嗎？我自己一直到大學一年級，都有這種自豪感與責任感。

小時候我們很相信老師的話，我不記得自己是否相信父母也象相信老師一樣，因為同父母在一起的時間不多。有位老師告訴學生們，她家裡有面鏡子，可以照見每個學生在家裡幹什麼。很多同學都害怕，在家裡也規規矩矩，不敢放肆。

雖然小時候的記憶大多失去了，但通過觀察別的小孩子也可以知道自己的從前。因為“日光之下無新事”。我們小時候所經歷的，我們的下一輩也在經歷，而他們的下一輩也將重複着同樣的事情，直到我們的主再來。我的兒子今年三歲，有時我同他開個玩笑，他卻並不認為是玩笑，緊張得不得了。天父啊，我們在你面前，也如同三歲的孩子，我們感到緊張的時候，你是否在笑我們？而我們對你信心的程度，是否遠不如一個小孩信任老師或父母？我們的主說：你們若不轉迴轉成小孩子的樣式，就進不得天國。孩子式的信心是多麼為神所看重。

但是小孩子並不總是天真無邪的。大衛說：我在母腹中已經有罪了。我小時候在農村長大。記得村頭有一片番茄地，我們幾個大孩子、小孩子很喜歡去偷番茄吃，那田裡的主人便出來追。開始時我們可能覺得番茄好吃，後來則主要是為了戲弄那種田的人，看他疲於奔命追趕我們。我們還喜歡看一個小同伴被捉住而驚慌失措的樣子，第二天大家便一起取笑他。奧古斯丁回憶自己小時候與同伴偷梨子而得出罪已紮根在全人類，包括嬰兒的結論。我認為是真知灼見，不然，小孩子是誰教他們做這些壞事的呢？家長們都有一個經驗，孩子們同壞人一起學壞很容易，同好人一起學好則很難。假若讓他們自由選擇，一定是選擇壞。可見，罪不是後天生成的，而是人先天便有的傾向。

那時我們不僅偷番茄，還到漁池偷魚、偷雞子、抓狗吃，欺負比自己小的，不一而足。總之是能想出來的壞事都乾淨了。有的神學家說，小孩子死了一定進天國，因為耶穌說過，天國是他們的。大衛在剛出生的兒子死後也說：他不能到我這裡來，我卻要到他那裡去。那麼，嬰兒自然要進天國。我認為，從耶穌的話不能引出所有嬰兒都要進天國這個結論，是很明顯的。而大衛的話也要放在大的環境來看。我相信聖經是神默示的，在救恩的啟示上是完整無誤的。但並不代表裡面每個人講的每句話都是真的。創世紀中蛇對夏娃講的話就不是真的，約伯三友的話是似是而非的。很多比喻，寓言並不能按字面解釋。如神稱他用翅膀背負以色列，並不代表神長得像老鷹一樣。耶穌所講的寓言並不代表那事一定發生過。先知在不奉耶和華的名講話時，並不一定是無誤的。如拿單最開始鼓勵大衛造聖殿，聽到神諭後才去阻攔。大衛在孩子死後的話也許是受聖靈感動，也許只是一廂情願，我們不得而知。但從這一句話就引出一個教條是不嚴謹的。

另外，假如嬰兒一定進天國，那麼殺嬰也就是合理的。如果父母心裡想，我的孩子成人後，不知道他會不會信耶穌，在這個世俗化的社會，從公立學校出來的學生80%都放棄了信仰。我愛自己的孩子甚於自己。為了保證他今後上天堂，最好在孩童時代就殺了他，即使我自己因此受詛咒而下地獄也願意。我們怎能指摘這樣的父母呢？事實上這是犧牲自己的大愛。所以我想，孩子的命運在神自己手裡，他怎麼處理我們不得而知。