第二本書是德國科學家基彭哈恩的《千億個太陽》，也是宇宙學，但着眼點在於單個恆星和星系的演化。裡面談到，多姿多彩的恆星最終的結局是白矮星、中子星或黑洞。它們在宇宙中處於死寂狀態，代表星星的死亡。我們太陽的終局是白矮星，但在此之前一億年，它的半徑會增大成為紅巨星，烤焦所有的行星，人類在此前幾億年就已灰飛煙滅了。恆星死亡前會發生大爆炸，就是我們所說的新星或超新星，將大量物質拋入空中，給下一代星體提供原料。

這本書給我的印象是消極的。它揭示了如果無神論是對的，整個宇宙到個人都是無意義的。恆星的結局的死亡，我們人類、動植物世界也要隨着它們一起消逝。恆星死亡後，宇宙最終也要死亡。雖然作者最後擺出一副笑臉，說雖然恆星都要死，但新的恆星還是不斷地產生。問題是每個恆星的殘骸──白矮星、中子星和黑洞都要保留大量物質，而宇宙的物質是有限的，最後必然有一天產生新恆星的物質不夠用了。歸根結底，萬物的結局就是死亡，即使是浩瀚無垠的宇宙。假如沒有神的話，那善與惡有什麼區別？貧與富有什麼區別？生與死有什麼區別？白矮星不會去欣賞巍峨的長城，黑洞也不懂貝多芬的音樂。在死的面前，萬物真正是平等的。如果沒有神，這世界就沒有意義，徹底的唯物主義就是徹底的虛無。我想，這也許是尼采、薩特等人自殺的原因。

但是這本書的推理也不是沒有問題的。首先作者相信（可能100%的天文學家相信），恆星的燃料是氫核聚變，這是他所有計算的基礎。但這只是一種無法驗證的假設，就如100年前人們認為太陽的燃料是煤一樣。其次，由於恆星的生命周期動輒以十億年記，對恆星演化的所有預測都是計算機模擬的，然後再將實際觀測的數據套入其中。電腦模擬的可行性有多大？有科學家用計算機模擬細菌的進化，結論是每隔一萬代（大約140天左右的時間）就會發生一次進化。但很多大學的實驗室實際培養的細菌，在多年用紫外線照射的情況下，仍沒有任何進化的跡象。所以這種計算機模擬離實際有多遠，實用價值有多大還是個謎。

神啊，我們知道這個世界是你所造的。聖經開篇便說：起初，神創造天地，給予我們一個清晰的圖畫。但是很多聰明的科學家不太願意承認這一點，說是將超自然因素引入宇宙形成限制了人們探索自然的能力。其實真正原因是限制了他們胡說八道的自由。現代宇宙學基本沿襲進化論的思路，認為所有的自然現象都是純自然、均勻演化的結果，而拒絕一切超自然的解釋。從實際上看這些所有的理論均是不可直接觀測，不可驗證的，簡單地說，更象玄學。然而，即使按他們純自然的揄，最終在哲學上仍然要得出”造物主“這個結論（參看William Lane Craig的宇宙論證）。所以，很多科學家不喜歡”大爆炸“這個概念，即使它是純自然的最好解釋，因為它帶有”開端“這個神學含義。有人提出不少理論來否定大爆炸模型，以便否定”開端“，如多重宇宙論、漲縮交替論、弦論等。每一種理論都面臨着無法克服的困難，但科學家們仍樂此不彼。他們的固執讓人感到，在很多人眼裡，科學已經成了一種宗教。但是遺憾的是，科學教帶給人們的不是希望，而上虛空。對個人就不用談了，對全人類也是。人的科技再昌明，也鬥不過太陽死亡，所謂移民外星系只是一種奢望。

神啊，你是我們的盼望，因為你是永活的。宇宙、星系都要死去，而你的寶座永久長存，無始無終。傳道書的作者對於純自然主義作了一個最佳的總結，那就是虛空的虛空，一切都是虛空。有些人認為祖先比自己聰明，哀嘆人心不古，追思”三代以往“，所以興起祖先崇拜。當今的大多數人則相信自己比祖先更聰明，因為他們的科學知識有限，或者他們人權觀念不強，或者他們缺乏民主。但傳道者指出，今天發生的事過去發生過，今後也必要發生，日光之下無新事。我們的外在條件發跡了，騎馬變成了坐車，長矛變成了大炮。但”人“這個本質沒有任何變體。患憂鬱症和自殺者的比例隨着科技的進步而升調。在科技發達的歐美國家，頹廢、虛無和悲觀情緒蔓延於全社會。如果脫離神，人們所抓住的不過是浮萍，所有的成就都是南柯一夢。從啟蒙運動以來，人類緊抓信理性、科學，但兩次大戰讓這個偶像成為幻影。二戰後人們開始崇尚人權、民主，最近又加上一個一體。但因為真神被拋棄了，這些東西歸根到底都成了偶像，最終必要破碎。大多數人認為，後現代主義是對現代主義的反動，但我覺得，後現代其實是現代主義的必然，是現代思維的延續。