奉獻中的順服(一)

黃慕仁著,蒼蘭譯

在撒母耳記上15：22，撒母耳斥責掃羅王違背了神要將亞瑪力滅絕淨盡的命令，留下了亞瑪力人最好的牲畜，說是要獻與神做祭。撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”在舊約聖經中，神命令以色列人獻上各樣的祭和奉獻。但是這段經文和聖經中其他經文一道建立了聽命勝於獻祭的原則。對於我們這些生活在新約里的基督徒，因為基督一次性的獻上了贖罪祭，廢除了用動物祭祀的需要，但是，神仍然要我們奉獻，而聽命勝於獻祭的原則對我們依然適用。同時，奉獻的本身也是一種順服。有可能一個人在外表上“聽命”並奉獻金錢，但內心卻不是真正順服。那麼，如何在我們今天的奉獻中運用“聽命勝於獻祭”的原則呢？

最重要的一點，就是我們在金錢上的奉獻應該是我們委身於神的自然流露。神並不是那麼看重我們的禮物，他更渴望的是得到我們的人。奉獻只有出自於一顆愛他並渴望順服他的心的時候才有意義。如果我們的心遠離神，奉獻就沒有任何意義。聖經中很多處都表達了這種觀點，如在以賽亞書1：11-17，阿摩司書5：21-24神告訴以色列人他們的奉獻沒有任何意義也不得他的喜悅，實際上，因為以色列人的惡行，他厭惡這些奉獻，更不會悅納它們。在新約聖經中，法利賽人也謹守奉獻的規定，連草藥和香料都十一奉獻，可是耶穌卻譴責他們忽略了：“更重的事，就是公義、憐憫、信實。”（馬太福音23：23）他們當然應該謹守十一奉獻，可是因為忽略了更重要的事，所以沒有得表揚，反而招責備。

這並不是說當我們的生命沒有行在神裡面的時候就要停止奉獻。而是，我們應該從邪惡中悔改，尋求神的饒恕和重整，這樣我們的奉獻才能得神喜悅。這是因為神要的祭祀並不是祭物本身，而是獻祭的人。祭祀和奉獻從來都不是討神喜悅或得神厚待的手段，而是使我們認識到自己的罪性和對神的全然依賴的途徑 （希伯來書 10：1-4），是一顆懺悔的心，因着信，懷着對神豐盛的恩典的感激來尋求神的反映。大衛在與拔示巴犯姦淫罪之後禱告道：“你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（詩篇 51：16-17）只有在大衛悔改並得到神的饒恕後，他才能說：“那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。” （詩篇 51：19）

在先知瑪拉基的時代，對以色列餑逆的子民，神說：“甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。”（瑪拉基書1：10）瑪拉基期盼着神差派信使來潔淨他的百姓，使奉獻能夠再一次被神悅納：“他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷佛古時之日、上古之年。”（瑪拉基書3：3-4）

瑪拉基提到的這個信使就是基督，“他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民。”（提多書 2：14）現在，瑪拉基的預言已經實現，我們成了“聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”（彼得一書2：5）借着耶穌的義，我們能夠奉獻給神他願意悅納的“義的奉獻”。可是奉獻應該源於聖潔生活的要求並沒有改變，亞拿尼亞和撒非喇的例子就是強有力的證明。（參使徒行傳5：1-11）那時，當時教會裡很多人都變賣田產將換來的錢交給使徒，來幫助他們當中的窮人（參使徒行傳4：34-37）亞拿尼亞和撒非喇也賣掉了部分田產，但是他們在價錢上撒了謊，以便能自己留下一部分錢，並在眾人面前顯得比真正的他們更大方。因為他們撒了謊，不但他們的奉獻沒有被悅納，他們二人都被神擊殺而死。

與其成對照，馬其頓教會的奉獻得到了肯定，因為他們的奉獻是首先委身於神的體現。保羅寫道：“並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。”（歌林多後書8：5）馬其頓的基督徒渴望完全順服神，他們的奉獻是對神全然委身的自然而然的流露。

(待續)