毕迈可

也许有时我们会觉得，神多数时候不是生气就是忧伤。而圣经的真理是, 神的情感大多时候是喜乐的。诗篇60：6，大卫写到，“神已经指着他的圣洁说，'我要欢乐. . .'” 神在他的圣洁中说话，常常是以一种欢乐的语气说话，虽然也有例外。

当神从他的圣洁中说话时，他是带着喜乐激发他所说的。在诗篇60中，他以一个喜乐的心宣告出他的圣洁。讲到圣洁的喜乐﹐虽然在起初看不出来，但从逻辑上讲，最终喜乐和圣洁是一致的。神心中的喜乐和神心中的圣洁不是矛盾的。

神并不总是， 但他常常是在喜乐中说话。当喜乐从神的心中流出时， 正是他圣洁的一种表达方式。大卫在诗篇16：8那里谈他自己。小的大卫，即大卫王，是在说他自己，但他在膏抹中其实是在说那更伟大的大卫。他在说主耶稣的心。

在经节8，大卫王说，“我将耶和华常摆在我面前”，“因他在我右边，我便不至动摇”。经节9，“因此，我的心欢喜， 我的灵快乐”，经节11，“你必将生命的道路指示我﹐在你面前有满足的喜乐，在你右手有永远的福乐。”

大卫明白这是关于父神的。这是关于神的宝座的最有力、最伟大的声明之一。经节11，“在你面前有满足的喜乐”。我要你想像一副图画。有时我们把“在你面前有满足的喜乐”想像成一个满有恩膏的敬拜。这是真的。在有恩膏的敬拜中的确有神同在的喜乐。但这还不是大卫所说的。大卫所说的是启示录第4、第5章中，神的宝座和天上的交响乐。你越靠近神在永恒之城中的宝座，越被那从宝座流出的散发着喜乐的河所淹没。

这不只是地上一场有恩膏的敬拜。而是在宝座中心神的本质和精髓。大卫说这个启示远远超过摩西所看见的。他说，“我知道一些关乎神的事，在你的同在中有一种满足的喜乐。”这是实在的。他是在圣灵的膏抹下说的。有一种满足的喜乐。当我们在复活中向上升，走向永恒之城时，我们会见到二十四位长老在俯伏敬拜。也许不会真的这样发生，但当你看着他们俯伏下拜时，你会在他们脸上见到崇敬的微笑。在靠近宝座之处有一种满足的喜乐。那些长老们比任何圣徒都靠近神的喜乐。

也许我们要再走近一点，和撒拉弗打个招呼。他们遮着脸。他们为神圣洁的荣美和威严所折服。我们也会在他们充满敬畏的脸上看到微笑。我们要走向宝座。主耶稣坐在神的右边，脸上焕发着我们无法想像的灿烂的笑容。他脸上有喜乐的荣光。神的面容是怎样的呢？是充满喜乐的。他的同在充满且沉浸在欢喜快乐之中。所有在宝座前的都有这喜乐从他们身上流过。我不是说无间断的喜乐，好像除了喜乐就没有别的情感。但在永恒中最显著的情感就是喜乐。

我知道这只是假想的，我们问，“你们喜欢你们的服事吗？”“噢！太喜欢了！”“真的吗？”“分配给你们的工作真的很好吗？” “我们喜欢！我们爱这个事奉！” “把圣城中的任何工作给我们，我们都不换。” 这里有永永远远的喜乐。在永恒中有永无止息，取之不尽，用之不竭的喜乐，在那些靠近神的人心里。

诗篇84说，“你的居所何等可爱”。你仍可以把神的居所想像成有圣灵同在的敬拜。 “你的恩膏流动时是何等可爱”。这是真实的，但可拉的后裔在写这诗时，不是在说有恩膏的敬拜。他在说神的居所。是神宝座四围那可爱的居所。神的宝座本不仅充满了喜乐和满足，还有令人惊叹的美丽，是全然的美丽。当我们第一次接近宝座与神面对面时，我们会说，“这简直美得令人难以至信！”

当我们看见碧玉虹，看见那可爱的居所发出的璀灿光芒，看见父神和他立为万王之王的爱子充满了喜乐、满足，看见那可爱的居所，即那统管万有的中心，我们会说，“这太好了！我知道会是这样的！我们到那边不只有满足。还有分赐, 还有我们在这个世代仅部分经历到的转变，是和喜乐、满足、美丽有关的。

使徒行传2：25，让我们看看彼得在圣灵感动下解释这段诗篇。他说，“是的，大卫的确是在说他自己，但他得到那启示的主要目是让我们对集神、人于一身的耶稣复活时的经历有所洞见。“大卫指着他，耶稣，说，'我看见主常在我眼前，'”这是耶稣在说话，“因父在我右边，叫我不至摇动。所以我心欢喜，我的灵快乐”。

耶稣满心快乐。他喜乐洋溢。不只是在复活的一瞬间有短暂的欢乐。诗篇45：7告诉我们，耶稣被喜乐油膏抹远胜过他的同伴。意思是耶稣有比任何世人都多的喜乐。耶稣被父神的喜乐所膏超过任何一个曾在地上行走过的人，也远胜过大卫。当耶稣说，“我心欢喜，我的灵快乐，” 无疑是指复活。一切都成了，他已胜过了。

撒拉弗、长老们和天上所有的天使都看见他们曾见惯了的容光焕发、满面笑容、和喜乐的心。不过他又有新的一面了。现在他是完全的人了。耶稣的喜乐不是从他的人性开始的。神的喜乐是根植于他的本性，在他的人性中表达出来。他作为人作为神永远都是喜乐的。

神的心的核心就是喜乐。他并不是非怒即忧的，他常常是喜乐的。他可以发怒，这并不和他的喜乐相抵触。在使徒行传2：28节，耶稣对父神说，“父啊，你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。”

诗篇45：7说，耶稣被喜乐油所膏抹。我们怎么知道诗篇45：7是说耶稣呢？因为希伯来书1：9告诉我们诗篇45是谈耶稣的。

你想诗篇45：7是诗人在说自己，但希伯来书1：8-9肯定那是说耶稣充满喜乐。他被父神的喜乐所充满。这喜乐不是从耶稣的人性开始的。这喜乐源于父。耶稣在地上行走带着的是父神的喜乐。这是一个令人难以至信的事实。

我这样讲已有好几年了，我还要重复， 因为它值得反复地讲。当耶稣走进一座城镇，所有小孩子都蜂拥而上围住他。他们爱他。他们喜欢和他在一起。孩子们喜欢这个三十岁的拿撒勒人。他们喜欢这个刚作了传道人的木匠。你是什么人是骗不过孩子的。

我能想像他们用胳膊搂着耶稣的脖子，说，“我们喜欢他。” 事后妈妈问他们，“你们为什么喜欢他？” 他们说，“因为我们知道他喜欢我们。我们感觉得到。”他们越过所有宗教系统所设立的神圣界限，扑进耶稣的怀里去拥抱他。他们不在乎他正在进行医治布道大会。那有什么关系。他们说，“他喜欢我！这简直太棒了！”

马太福音9：15那里耶稣看着施洗约翰的门徒说，“我的门徒也会禁食的。当我被接走时，他们就要哀哭、禁食了。” 当他复活后向他们显现，他们知道他完全复活了，但还是有哀哭的成分在那里。他们满心欢乐，因为他已从死里复活。耶稣不是在说， 他的门徒仅仅在那三天中要哀哭，并因此禁食。他是说另一种哀哭，是在他们一生作为他的使徒的下一个二十、三十、四十、五十年中，他们要哀哭。

耶稣说他的门徒会哀哭。再次说明不只是从十字架到复活之间那段时间。不只是那三天。他们在那三天并没怎么禁食。他说的是一种生活方式，一种心中感到思念之痛的生活方式。这会使他们禁食，来满足他们要与耶稣的心有新鲜遭遇的渴望。

我想像我们会去对彼得说，“彼得，你全然快乐吗？” 他说，“可以这么说吧，因为他好几次向我显现。哇！那真是太美了。我有几次属天的经历。他那么爱我。”

我们又说，“那你还哀哭吗？ 还有什么可伤心的呢？” 他说，“是的，还是有心痛。” 我们问，“为什么？” 他说，“我忧伤，但和从前不同。我经历奇妙，也和从前不一样。”

我们问，“是什么不一样了？” 他说，“整整三年中我们到处跟着他。我们能感受到他的喜乐和爱给我们的力量。我们就是想在他身旁，望着他那双眼睛。他会把手放在我们肩上。单单在那里就是幸福！”

我们在谈那个年轻的拿撒勒人耶稣，他眼睛里闪烁着圣灵浇灌的喜乐和爱的光芒。

主耶稣教导他们说，“我走了以后，当你们感到那种心痛时，你们会禁食，禁食可以催化你们经历我心中喜乐的能力。” 是耶稣的喜乐激励他们，虽然不只是他的喜乐。还包括很多关于耶稣的心的事。蒙爱的人啊，他曾经是，也永远是喜乐的神。他是言语难以描述的喜乐的神。

我们再来看第28 节耶稣谈他的父。他说，“你使我喜乐洋溢，我心满意足，十分快乐。” 第26节，“我满心欢喜快乐。”

诗篇45：7说，耶稣被喜乐油膏抹胜过他人。这就是我们所事奉的那位神。这也是带领我们，借圣灵管束我们、训练我们的神。我们对神的看法极有力地影响着我们自己的情感。这是真的。

翻到申命记30：9，摩西生在大卫前五百年。许多大卫时代以后的人尚且没有看见大卫所看见的。大卫被称为合乎神心意的人。他是一个特别明白神心意的人。摩西对神的喜乐有一点认识， 一两次经验。也许这对摩西并不公平，但在圣灵下他预言过这件事。

亚伦和他的儿子们看着他说，“摩西，我们从来没听你谈论过那烈火般的、永生的耶和华神是喜乐的。”摩西说，“我并不真知道，但他告诉我他是充满喜乐的。”

你只能在摩西的著作里找到一两处或再多一点的地方提到这个题目。这似乎不是摩西的重点。但对于大卫来说，神的喜乐是他得到的启示的核心。

在申命记30：9，摩西说，“他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余。”

这里是讲为什么你们会昌盛，“因为耶和华必再次喜悦你，降福于你，像从前喜悦你列祖一样。” 神借圣灵在启示摩西说，末世神会再次喜悦人。神会满怀喜乐。

我们都会联想到我们熟悉的西番亚书3：17。 ”神会因我们欢欣喜乐”。这是一个很著名的经节。神会因他的百姓而喜乐歌唱。当神向他的百姓歌唱时，他不是向他们发怒的。他是欢欣喜乐的。他唱出的歌能改变他们的生命。

在西番亚书3：17，当神因他的百姓欢喜时，他用爱和喜乐的启示平息他们不安的灵。他说，“我要让你安息在我的爱里，我要唱一首喜乐的歌给你。”

西番亚书3：17说，他将用爱平静我们的心。他将因我们欢喜歌唱。如果你读过整本西番亚书，在末世一切能被震动都将被震动。所有一切都在震动。无论人的内外都处在风暴之中。

人们惊惶失措。路加福音21：26说，很多人因惊吓而死于心脏病。因为到处都是恐惧不安。人们被惊恐的情绪所支配将成为一个现实。到处都是令人惧怕的事。

当一切都被震动，人们经历内忧外患时，神要在锡安释放他的歌者。他们将唱爱的诗歌。他们将唱神喜乐的心。他们将使教会在爱和喜乐的歌中得安息。

西番亚书3：14说，“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”

这不只是应许他们都将很高兴。神将借着锡安的歌释放他的爱和喜乐。我毫不怀疑我们也将听到天使唱爱和喜乐的歌。

虽然不仅限于此，但天父唱的歌主要是借着先知歌唱者被释放出来的。我相信我们也会听见天使歌唱。我相信在一切结束前神的百姓还会听见神自己的歌声。但他主要还是藉由他的百姓唱出爱和喜乐的歌。

他不只是鼓励人高兴起来。他的歌不是，“喜乐起来吧，哦！人们哪，要喜乐！” 这是合乎圣经的，但神要唱的远不只如此。神要释放那些启示他的心因我们喜乐的歌。那也正是我们快乐的原因。不只是劝人喜乐。是关于神的喜乐的启示让我们的心苏醒过来。

你能想像在末世时那些成熟的先知性歌曲会是什么样子吗？当这些歌曲成熟时，神的喜乐和爱会抚平人内心的风暴，就是那些不安全感、恐惧、被拒绝感、宗教的灵、怕殉道、及不知明天往哪去、下一顿吃什么的不确定感。

所有一切都在震动。但神说，“我要释放那些启示我对你的热情和喜悦的歌来安慰你，你心里就得安息。” 神是借着启示他的喜乐和爱来做到这点的。

我们来看申命记28：47-48。 “因为你不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，所以你必侍奉你的仇敌”。

申命记28：47-48是说，“因为你没进入神的喜乐，以至落到服侍你的仇敌的地步。” 那并非神扳起脸说，“我是快乐的。你若不想进来就拉倒吧。你要去服侍你的仇敌。” 事实不是这样的。它和诗篇2：11是同样的逻辑。 “当以嘴亲子，恐怕他发怒。”

大卫在诗篇2中告诉人们，“以嘴亲子。进入与神的亲密关系，否则你们终究会觉得被神冒犯。你们将指责他并以惹动他的愤怒而告终。”

这里也是一样。进入神的喜乐是末世教会能以继续的唯一办法。没有灰色地带可站。我们若非成为在神面前欢喜快乐且因他思爱成病的百姓，就是生神的气的人。没有任何中间地带。有关神的喜乐的启示是绝对关键的。

路加福音10：21显示出耶稣灵里十分快乐。耶稣知道如何在灵里欢喜快乐。

在启示录19：7-8，末世的新妇聚集在宝座前。他们心里充满什么？他们充满了欢喜、快乐。再加上“满足”这个词。他们在婚宴那日充满了满足和喜乐。启示录19：7。 ”我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。”

雅歌3：11是王婚宴的日子。是他心所喜悦的日子。王将在婚宴那日欢喜，新妇也将在那日快乐。

我们将靠近宝座。我们将贴近父神的心。我们也将欢欣喜乐。是神带我们经过我们的不成熟和失败。是神用他的喜乐训练了我们，并使我们坚强。他并非喜悦我们的不成熟，但他喜悦我们的心。他暴露出我们的不成熟，他管教我们、训练我们，但那是出于他喜爱我们的心。神对背逆是愤怒的。但他对你不成熟的愤怒不会超过你对自己三岁的儿女不成熟的愤怒。他比你更能分辨事情。他能分辨不成熟和背逆。他轻而易举地看出这两者极大的不同。

父啊，我们凭着耶稣的名来到你面前。我说你是我可爱的居所。你的居所何等可爱！在你面前有满足的喜乐。在你右手有永远的福乐。

我喜欢来爱你。我想成为你喜乐洋溢的心的一部分。当我瞻仰你的荣面时，从里到外转变我的生命。让我看见，并在我看见你时改变像你，奉主耶稣基督的名。主啊，我们属于你。

今晚我要呼召人到前面来，你说，“我从来没有明确的说出来过，但是对这位我敬拜的神， 我确实觉得他多数时候不是生气的，就是难过的。我从未仔细想过这点。我想当我走近他，他会说，'好了，你这次又要怎样？' 或者说，'我想上一次你发誓我们已经解决了这个问题。你又破坏了你誓言'”。

我不是想制造轻松的气氛。这不是我的重点。我的重点是，我们之所以觉得神很脆弱、随时都会垮掉似的，是因我们自己的脆弱易碎。他用他的美善和大能托住万有。若你对神曾有这种想法，你要说，“神哪，我要改变。我要开始从一个新的角度来看你。”

如果你觉得你曾陷在神是愤怒和忧伤的观念中，请到前面来。我要为你祷告。他真的能改变。如果你的思想在这点上被校正了，当你发现自己不成熟时你会跑向他，而不是逃离他。