《启示录》是《圣经》的末了一卷，对于我们来讲无比重要，但很多时候这卷书反而容易被忽略，有时我们觉得“读不懂”，又因其在神学上解释繁多，不知取哪一说为好。其实同《圣经》其它卷幅一样，《启示录》既被称为耶稣基督的启示，它的中心、内容以及目的都是紧紧围绕基督。
           
     基督在福音书中是一位人子，是一个柔和谦卑，不喧嚷，不张扬，行为纯净的人。祂柔和谦卑可以任人拥挤祂，摸祂，挨着祂的胸膛；面对痛苦忧患的人，祂的慈爱怜悯无不表露出来，祂医治赶鬼，抚慰伤痛；面对饥渴无牧人的羊群，祂开口教训恩言，责备不义，使人迷途知返，听信福音。祂在为人的生活中与常人无异，祂与罪人同席吃喝，祂为孩童按手祝福。祂是我们慈爱的主，是可亲可近的人子，是救主耶稣。

     在《启示录》中基督是审判教会的主，荣耀的国度之王，被杀的羔羊。在祂有完全的查验，完全的权柄，完全的公义。
            
     《启示录》二、三章是主给教会的七封书信。在这里祂的形象是荣耀加上威严的，祂的眼目如同火焰，这表示祂完全的鉴查，穿透和分辨；祂的脚好像在炉中锻炼过的光明的铜，祂的脚是践踏的脚，祂自己曾经试炼，如今祂已得着权柄来审断一切的人，这审判从教会神的家起首。祂的声音如同众水的声音，这是表示主的声音充满威严不可抗拒，面对祂重价买来的教会的背道，祂宣告祂的审判绝不姑息，祂的奖赏也决非不义。祂在每一封信中劝告祂的儿女----“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”这启示我们，七封信中的每一封都不只是给当时的那个教会，也是给所有其它的甚至包括现今的教会。在这些简短的书信里，我们看到行走在金灯台中间的主有何等的鉴查，祂几次提到“我知道”来赞许祂的教会在爱心劳苦信心知识等方面为祂作的见证，但这并不涂抹教会的失败跌倒，教会在真理上的妥协是主所不容忍的，教会因搀杂了世界的方式而表现出的普世“繁荣”也是不得主称许的。

        教会一词的本意是蒙召出来的一群人，教会是基督在地上的身体，唯有基督是头。信徒在地上是做客旅是寄居的。而今，教会在地上生根了，并以一切属世的方式向世界妥协，以求世界的青眼。多少时候教会在世界的影响面前选择随流，主的名不再被高举，教会的需要和昌盛的现象主宰工作的方向。主在这时只是一面旗帜，一个招牌，而失去了作头的权柄与尊崇，这是巴兰的教训。而充斥在教会内部的圣品阶级制度更是将主与信徒隔离开来，将主的身体分门别类，这退回到了旧约时代的祭司体系，是轻看并践踏主的血。我们看得见主对这事的态度，在他屡次提起尼哥拉党时，相信这个字原文中征服等级的含义会引我们明白主话的深意。我们今天在主的怜悯中，不该失去警醒的心。主仍在每封信里呼召得胜者，祂渴望得着完全属祂的信徒。在主眼里，教会既是一个团体，也是每位单个的信徒。教会的失败既是全体的也是个人的，得胜的教会不能包括失败的信徒，而得胜的信徒却可能产生在一个失败的教会里。所以我们当为自己的行为向主负责，竭力奔跑前面的路。
　　　
     基督在这七封书信中完全明了教会所做的一切，因此他查验到我们人所不见的暗中的失败、冷淡、搀杂、妥协以及跌倒，外面的工作可以继续，但里面的光景却不一样了，起初的爱心却遗失了。这些难道不是发生在我们每个人身上的吗？主在这里没有提到软弱，祂已经不给我们的失败留余地，这是审判的基督所发出的何等可畏的信息。我们所找到的一切借口都不被纪念，这是《启示录》与福音书根本的不同。
　　　
     我们感谢我们的主，祂在《启示录》第一章里就明确地告诉我们，“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了。”何等奇妙！预言的目的原来是为了让主所爱的人听见就遵守，以逃避将来要有的忿怒。我们怎能轻看主所说的，祂在福音书里如何多方地劝说当世的人，就也在《启示录》中一再地呼召今世的信徒听祂在圣灵里所说的话，因为祂是那起初的，也是末后的。祂知道要来的是什么，祂爱凡属祂的，祂要他们在收割的时候已经成熟，好被祂收聚在仓里。我们也为此感谢祂。
           
            主耶稣啊，我愿祢来！但愿这是我们的心声。