我想这是对每个人的挑战。把握不好就带来二不同结果，要么就是福音被文化同化成
为混合主义，(好象南美的基督教信仰就是如此)；要么就是被文化排挤，就象中国
历史上景教或天主教的不成功例子。一个真正的福音我想应当是“道成肉身”的，
也就是能被文化接纳，而又不被文化污染。就象福音被罪人接纳而不被罪人篡改。

远兄的努力其实大家都明白，就是想让中国文化与福音有可衔接的地方。圣经里保
罗说我对什么人就做什么人，为的是把福音传出去(大意)，还对希腊人说“17:23
我游行的时候、观看你们所敬拜的、遇见一座坛、上面写著未识之神．你们所不认
识而敬拜的、我现在告诉你们。 17:24 创造宇宙和其中万物的　神、既是天地的主、
就不住人手所造的殿．”等，其实也是这个努力。我们不能因此而说保罗在搞混合
主义。

小夫等的顾虑也是有道理的，可预防前一种观念走极端。

在同文化传福音就少了这个困难，彼得就不用费这个力，他对犹太人讲道就直接谈
“亚伯拉汗的神”，一方面也是从犹太人认同的文化入手，另一方面亚伯拉汗的神
就是我们谈的神，所以也算是“开门见山”直指主题。这也是在西方文化中就少这
层困难。因在西方文化里一直有GOD 的慨念。

当然保罗的“文化努力”也是以失败而告终，到后来就不再谈“智慧”只谈“十字
架”。

再看宋尚节与芬里，他们都是“奋兴家”，一个带来了中国教会的复兴，一个带来
美国教会的复兴。他们有一个共同的特点，就是直接针对人的罪，和耶稣的拯救。
我想这是能带来个人复兴与教会复兴的KEY。其它的，你可以谈文化，可以谈神的爱，
或教会里弟兄姐妹的爱，谈神的恩典，可以谈神学，然而都是外围的，没有进入信
仰的核心。我想这也是为什么北美的华人基督徒的信仰“水分太多”，经不起火的
洗礼的原因。

直至现在，也许是孤陋寡闻，我还未遇到这样的传道人。