[信仰网刊 | 第五期 | 2003年7月]

上帝与人----读加尔文《基督教要义》

范学德
　　
　　　　
　　二、认识上帝为造物主，需凭借圣经的指导和教训
　　“上帝为教导教会，不但使用那些不能言语的教师，甚至开自己的圣口，这乃是一种奇妙的恩惠；他不但宣告有某种神应受敬拜，而且同时宣告他自己即是那应受敬拜的对象；他不但教训选民要有神的观念，而且显明他自己即是他们默念的目标。他对教会自始所采用的方法，就是除了以普通的教训指导他们以外，还以自己的话传给他们，作为分辨他和一切假神的正确标准。”（第30页）并期望他们从他的话中，不但认识到上帝为造物主，而且认识到他也是救赎主。
　　因此，我们若真的愿意诚心上帝，就当存受教的心，敬虔地听上帝的话。“一切真智慧都产生在我们恭敬地接受上帝对他自己的证明之时。因为顺从不只是绝对完全之信心的根源，也是对上帝的正确认识之本”。（第32页）
　　加尔文强调，圣经的权威必须完全建立在圣灵的见证的基础上，以教会的判断作为圣经权威的根据是不敬虔的虚构。在加尔文看来，圣经的主要证据，往往是从发言之神的性格而来的，“在圣经中发言的乃是上帝。所以圣经中的教理都是出于神意”（第37页），圣经对信徒的信仰和权威，正如他们亲自听到上帝说话一般。
　　对于那些强调用理性证明圣经的权威的人，加尔文豪迈地宣告：“圣灵的见证高于一切理智。正如上帝能为他的话作见证，同样，圣经在未经圣灵内心的见证所坚立，便得不着人的完全信任”。（第38页）
　　“凡内心受了圣灵之教的人，对圣经必完全同意，并承认圣经既有它自己的证据，乃是自明的。不应该成为理智上争辩与论证的问题，却因圣灵的见证，理当得着我们的信任。它本身的庄严虽足以引起我们对它的敬重，但在圣灵未向我们内心证实以前，它不能感动我们。所以，我们既蒙它启迪了，就不再凭自己或他人的判断而相信圣经是导源于神；乃是确信它是出于上帝的口，借着人所传与我们的；它的可靠远超乎人的判断，犹如直觉地看见了上帝本身在其中一般。我们并不寻找论据支持我们的判断，乃是使我们的判断和理解服从圣经，就像服从我们所不能判断的事物一样。”（第38页）这就是认信，它是圣灵在人心中活动所产生的结果，唯有上帝之灵在我们心中所印证的，才是真信仰。而除了那些蒙神赐福的人，谁也不能了解神的奥秘。
　　圣经的真确性并不否认理性，而是有真确的理性证据的。加尔文从多方面阐述了圣经的真确性，比如，他谈到了圣经之属天而拒不属地的性质和各部分之间的和谐的美丽，圣经的悠久历史，特别是圣经题材的庄严和真理的伟大无比。当人读过其他作品之后再读圣经，就会发现：“不论你是否愿意，圣经所叫你那么感动，那么刺透你的心，那么深印在你的思想中，这种伟大的感染力”是任何其他作品所完全不能比拟的。（第41页）
　　并且，“自从圣经公布以来，历代不少人自愿信服它；虽撒旦和全世界想尽新方法来摧毁它的教理，或在人的记忆中抹杀它，但好像棕树一般的圣经，总是超乎一切反对之上，而不可战胜。虽然，历来难得一个诡辩家或雄辩家不想尽力反对圣经，但都是徒劳无功。全世界的力量曾经一致武装想毁灭它，但他们的企图终归烟消云散。圣经若是全靠人力支援，怎能如此坚决地抵抗各方面的攻击呢？不管人怎样反对它，它靠自己的力量总是胜过一切的危险，这是圣经源出于神的另一证明。还有，不但是一城一国接受了它，它的权威也因各国一致接受而普及于全世界，虽然这些国家除圣经以外，是不会在别的事情上彼此同意的。”（第48页）
　　但无论有多少证据表明了圣经的真确性，人若要承认圣经是上帝的话，依然只能发生在圣灵使人心悦诚服之时；人欲领悟上帝之道，他必须先存一颗虔诚而宁静的心。
　　在圣经中，“有三件事是我们所最应当知道的：使我们得救的慈爱；每天惩罚恶人，直到永远灭亡的最后审判；和保障支持善人的公义。”（第52页）而我们从圣经中所得之道的一切，其目的都是“首先叫我们信赖上帝，然后信任他，好使我们学习以完全纯洁的生活归荣耀于他，以诚意服从他的旨意，并完全信靠他的良善。”（第52页）
　　
　　　　
　　注释：
　　（1）《基督教要义》上册，加尔文 著，徐庆誉 译，章文新，汤清，许牧世，赵世泽
　　校订并修译，基督教文艺出版社，香港，1996年7版。以下引用本书，只标明页数。
　　 　 　　 　　


返回当期《信仰》