[信仰网刊 | 第五期 | 2003年7月]

上帝与人----读加尔文《基督教要义》(6)

范学德
　　

　　
　　六、上帝按他的旨意统治宇宙的一切

　　一般的共同见解，都以为一切事物的发生时偶然的，但在基督徒看来，万事都是由上帝的奥秘的旨意所统治的。上帝之所以称为全能的，就是因为他照顾并统治天地，叫一切万物的消长，无不以他的旨意为转移。使每一年，每一月，每一天，都在他的新而特殊的旨意的管治下。“除非是他所知道和所愿意的，任何事都不能发生”。（第120页）
　　加尔文提出了“天命”的观念，“所谓天命，不是指上帝高踞天上，清闲自在地注视着下面人间所发生的故事，乃是说上帝掌管着宇宙的枢纽，统治一切。”（第120页）他特别强调“特殊天命”的教义，上帝对他所造的每一个事工，都有他个别的安排，特殊的关怀。“上帝从事统治一切特殊的事，而一切都是出于上帝一定的旨意；因此，没有什么事是出于偶然的。”（第121至122页）
　　“宇宙间无一事不是上帝所预定。”（第127页）
　　“无论什么时候，他降雨露到地上，就是证明他的恩惠；反之，他的命令一出，天地即酷热干旱，损害了稻谷的收获；或冰雹风雨，摧毁了田中的农作物，这是证明他的报应不爽”。（第122页）
　　结论：“上帝不但对一切被造之物有一个普遍的天命，以延续自然界的秩序，他亦以奇妙的旨意，引导它们走向一个特殊而适当的目标。”（第125页）
　　不但天地和一切无生气的受造之物，受上帝支配，“就是人类的思想和意志，也都受上帝的旨意所支配”。（第125页）人在上帝的权能以外，什么都不能做。他们若不是靠上帝的安排，连一句话也不能说。
　　穷人与富人，虽在世同处，而个人的境遇都为神所指定，有人高升，有人抑居卑下，都是上帝冥冥中的旨意。（第124页）一切成功，都是由于上帝所赐福；一切灾难，都是由于上帝的诅咒。（第126页）在人事中，没有幸运和偶然的余地。“我们之所谓偶然，不过是指我们对于那些事的理由和原因不了解而已”（第126页）因为世界上的事，大都隐藏在上帝的旨意中，非人的思想所能理解。
　　他举了一个具体的例子：“一个商人，和一群诚实的伙伴，进到树林里，他一时不小心离开了他的伙伴，迷失了路，落在强盗手里，因而被杀。这个人的死，非但上帝事先知道，而且是他所预定的。经上所说，不是他预先知道每一个人的生命应活到什么时候，乃是说他派定的界限，不能越过（伯14：5）”（第127页）
　　万物为神所安排，这一教义，怎样应用才对基督徒有益呢？我们首先应当明了：“即是上帝的管理也及于未来，而不只是关于过去。其次，上帝统治万物，有时用工具，有时不用工具，有时与一切的工具相反。最后，上帝的管理是表明上帝关怀全人类，尤其是对于教会的治理，倍加注意与关怀。另一点也要注意的是，在上帝的管理之全部历程中，虽然他的父爱与仁慈，或他严明的公义，经常都是显著的；可是有时事物的原因隐而不露，因而疑窦丛生，以为人事的变更，是由于盲目冲动的幸运，”其实一切都在上帝的计划之中。（第129页）
　　尽管上帝统治世界的方法不是人力所能认识的，但上帝还是应当成为我们崇拜的目标。加尔文引用奥古斯丁的话说：“因为上帝以优美的旨意为我们所作的一切，非我们所能完全知道；我们只能以善意，按照律法行事；但在别的事上，我们是被他的律法所推动，因为他的安排是一种不变的律。”（第132页）
　　　　注释：
　　（1）《基督教要义》上册，加尔文 著，徐庆誉 译，章文新，汤清，许牧世，赵世泽
　　校订并修译，基督教文艺出版社，香港，1996年7版。以下引用本书，只标明页数。
　　 　 　　 　　

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