我们当代的基督徒有两大难处：一是一生没追求没长进，终生都在世界里跌打滚爬，说到家与不信的人没啥两样； 一是一追求就一头扎入神学，在字句上下苦功，而把主自己放在一边；这样的结果就是从他们身上无法见证福音：不会有马太的行为督察，不会有马可的真诚牧养，不会有路加的谦卑服侍，更不会有约翰的慈绳爱锁； 我们今天仅根据约翰福音提出几个对自己的质问，来看看我们的追求和生命， 应该是什么样的状态：

1：有没有尝到“酒”？并且时时品尝？我们很多人在多年前的得救时，好像是尝到了一点点，是否知道这种“酒和蜜”不能仅仅一次，而是越久越香，越喝越甜？-- 见 约2。

2：有没有真正在圣灵里重生？像尼哥底幕。并不是所有法利赛人都无法得救，只有那些低档主的法利赛人。因为研读圣经是进入基督的必要条件（如果是主的种子，必会渴慕神的话语），但不是充分条件。否则，所有的神学教授都应该是属灵巨人，但恰恰相反，很多研究神学的人，不信耶稣。最近一个神学院的基督仇敌，当属 Bart Ehrman, 不但他自己因上神学从一个火热信徒变成一个不信派，并且他的著书演讲不知败坏了多少人的信心。---见 约3

3：有没有发掘你里面的活泉？ 不是越喝越渴，而是越喝越多，因为耶稣本来就一直在我们心里等着我们，他巴不得立时成为我们每个人的活泉。只是我们先要“要”，先要“喝”。 --- 见 约4

4：有没有吃生命的干粮？我们以为这经里面有永生，但却拒绝来到主里面得生命。这不是耶稣单单对法利赛人说的，也是说给我们当今基督徒的。只有在“旷野”里吃了主的肉喝了主的血，生命才会长大。--- 见 约6

5：里面的活泉有没有流出活水的江河来？活泉历经沙漠，不会枯萎，而会更丰，直到这生命河水 感染周遭。未寻求义的外邦人，反倒得到了神的义。这不正是律法的目的吗？到此，我们可能还是懵里懵懂，仅是体验到了他的大能，但不一定与他互相认识。可足以成为神在世界上的见证了。--- 见 约7

6：有没有出黑暗？人能看见有二，一是出黑，二是开眼；出黑暗的第一个标志，就是得自由，因为我们已不在罪黑权势之下，牠虽然仍想触及我们，但主控权已不属牠。恩典之下是自由，律法之下是捆绑。 --- 见 约8

7：有没有开眼？ 即使在光明里，如若没有被打开眼睛，还是不能看到神给我们的丰富。因为我们一切的应许和亚伯拉罕所盼望的福，在耶稣基督里都是真真实实的，都是阿门的。看不到，怎能取用呢？--- 见 约9

8：有没有找到良牧？ 为啥彼得要我们直等到晨星从我们心里升起的时候？因为这时我们才真知道他，才认识他，才从他出入得草吃。因为只有他才是唯一的门。律法可以提醒我们，但决不是我们的门。我们的心思意念不知道要被矫正过多少遍，才真正知道“只有从他出入才是 是的。”--- 见 约10

9：有没有看见“永远”？找到主自己的时候，才是我们不再用时间领域里面的问题来烦扰自己的时候，也是我们的新生命跨越时空限制的时候。摩西写创世纪，不是人的传承，而是神的引见。当我们对着镜子观看到了伊甸园的清新和新耶路撒冷的荣美的时候，我们还会在字句上打转转吗？我们还会为今生的荣辱苦乐耗精费神吗？这时才是永生的开始。我们的镜子会越擦越亮。 --- 见 约11，14

J：有没有结出主的葡萄？ 不是我们要结果子，而是没法子不结果子，才是他的果子。除非我们与他割离，在我们里面没有生命肥甘的时候，否则，我们无论在哪里，都无法按捺得住。 --- 见 约15

最后，想为主多结葡萄吗？答案只有一个：爱主。你爱他一点点，你会对人的灵魂有一点负担；你爱他很多，你会对兄弟姐妹有很多的付出；你尽心尽性尽意尽力的爱他，你必能为主带出有使命的门徒来，这就是使徒了。--- 见 约21。

这就是灵命成熟后的老约翰，再来见证耶稣基督的时候，为后人引证属主门徒的成长之路。每步时间不在长短，只在长进。有人爆米花，立献立成，象保罗和宋尚节；有人焖红薯，久背十架，象摩西和盖恩夫人。

对于我们每个个人和教会最重要的，是不偏左右：

一是不回头 ，就是不“信”，象尼可拉党，再以律法为本，因为我们已入恩典之下。

一是不过头 ，就是不“忠”，听从耶洗别，超越基督教训，因为纯贞忠心高过一切。

但愿我们都吃生命果，然后，我们自然会有知识，且是神要给我们的真知识。

查经：一个与以上分享有关的问题，你是否能从创世纪和约翰福音找到几句经节，来印证为什么主耶稣称撒旦为撒谎之人的父？（就是第一个撒谎的人）