回归《圣经》看教会，我们真惊奇教会带有如此浓重的传统色彩，而这些传统大多还不是源自于使徒年代，它们乃是更直接地传承于天主教。几次的教改运动并不能 把天主教的痕迹完全从教会中清除，以至今日的基督教会显示着大量的天主教遗风。传统对抗神的话在任何一个敬虔的信徒心里是站不住的，然而在实际上往往正是 传统占上风，毕竟反对传统就等于反对大多数，是一件要付出极大代价的事。

   《圣经》中对教会的记载最集中是在《使徒行传》，其后的书信和《启 示录》所提到的教会运作没有背乎行传原则，对观今日的教会，与时具进的脚步已经远远走出使徒的教训了。如果《圣经》的原则和教训不若人的方法更智慧，我们 的信仰全部都受到挑战，整本《圣经》都可以被推翻，但如果神的话从不改变，神的道路和意念高过人的道路和意念，教会就是一个信徒一生无法避开的思考题目。 面对众多宗派，以及它们之间的旷日持久之论战，究一个信徒的一生并无法完全了解，也可能无法理解，如果基督的身体本是一，这样的现状是合一的立场么？

    首先，教会的见证是否刚强乃是源于两个方面，一是立场，二是实行。立场是所站的地位，教会是基督的身体，是基督在地上持续的见证，是高举基督为头而不该高 举人的。我们读行传和启示录看到，各地教会都只有一个名，就是那地方的教会。她们在主面前各自负责，没有依属关系。而今天，人的名都纷纷加在基督的名之 上，成立了百千样的会，公然在地位上不独尊主而尊崇人。有人要说名字有那么重要么？一个教会取什么名不过是一个称呼，但是神的眼里也是这样看么？神的名不 准许人妄称，尊神为大的人也不提别神的名号，信徒祷告聚集都奉耶稣的名，得胜的信徒在将来要得主所赐白石上的一个新名，做信徒和主之间隐秘的见证。（参出 二十7，诗十六4，约一12，启二17）教会是基督的新妇，除了她所在的地方，她只应有一个名就是她天上丈夫的名，而不是为了有别于其他肢体而特取专署自 己的名，这样的分裂仍然是林前的分裂，“我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。”，难道在前辈和传统的遮掩下分裂就会被接受么？属 灵的伟人中保罗也许是最有资格被人尊崇的了，但保罗怎样说呢？他在教会的建造上劳苦，却决不允许教会的分裂。

    同样是在哥林多前书，保罗旨在对付一系列教会的难处，我们今日的难处在当日就已有了，因为仇敌的作为从伊甸园就开始发动。论到恩赐，保罗列举了使徒、先 知、教师、行异能的、医病的、治理的和说方言的（十二28）再查看行传和书信中的实行，教会是长老治理而非牧师，长老只治会却不教训，这是神教会中各个肢 体的功用得到发挥的途径，正如身体的运行，没有一个肢体无用。今日我们秉承祭司与天主教的法则，将信众分做了平信徒和教牧人员，这虽然得了很多信主后灵里 “偷安”的信徒的满意，究竟不是神的心意。一个人的身体如果有不活动和尽职肢体，他的身体就不完全，教会同样不该有不尽功用的肢体。一人包办属灵的事不仅 行不通，更不符合神的话。

    神未曾有一事向我们隐瞒，只是我们对神的话失去执著和渴慕，我们就因此而渐渐瞎眼，行走在神任凭的旨意中。林前十四章是基督徒聚集的细则，保罗曾经领受了 那奥秘的启示，他被主得着要做建造的工，他是一个聪明的工头，将根基立定。对照今日的做礼拜，这些聚会是落伍了还是被以什么理由忽略不计？《圣经》中明白 无误的言语书写了，而我们却更乐意争辩那些隐秘的，忽略这些显明的，使自己仍在错谬中行。

    人性永有其软弱和局限，相信人若完全，他便不再需要救主，这样看来，无一事不在成就神的美意，在我们的软弱上，他彰显能力，在瓦器里人看出宝贝。教会的地 位在《圣经》中揭示，教会的实行仍然充满坎坷，使徒在各书信中对付的无一不是信徒属灵的难处，只有当我们全人被主对付，被圣灵雕琢，我们才会给教会生活带 来积极的因素，否则每一个肉体都产生难处。主在《启示录》致教会的书信中责备教会，要使每一个读的人心里警醒，听圣灵的发言。

    《圣经》之丰富令我们一生追测不尽，主的话浅白之处如果被他的儿女撇弃，我们向他还有什么借口呢？人生在传统中，死在文化里，这不仅拦阻我们接受这位独一的神，也阻碍我们在这条路上走得直。