王守仁教授 在罗马书的讲座中，澄清了很多关键和基本的神学概念，其中对笔者印象最深的就是关于神的义和 圣洁的查证与传统教会的教导有很大的矫正。 神的义就是 与神的好关系以及促进这个好关系的相关行为；圣洁，只有神才是绝对的圣洁，而对于人，圣洁就是在爱心上没有瑕疵（有关具体证实，另看笔记）。虽然王教授在讲解时，把义的定义注重在神的方面，把圣洁的定义注重在人的方面，但从二者定义结论上，可以看到一个共同的特点，那就是 二者都谈到神与人和人与人之间的“爱”的关系，本文着重在这个“爱的关系”上，根据圣经教导，沿用王教授的读经方法，来说明 基督徒应该怎样在（1）追求神的义，（2）追求圣洁的生活，和（3）追求神的爱，三方面达到和谐和统一，即完全了神的心意，也满足了人的需求，至终使被拯救的人类借着耶稣基督与神和好，使神得荣耀。

   王教授给笔者最大的印象就是读圣经要屏弃读经者固有的成见，而寻求圣灵要通过起初的使徒和先知要传达怎样的心意和真理，因为在神没有转动的影儿。这也是众多福音朋友和许多信徒读经时的最大的挑战，因为我们读圣经往往是“我读到了什么”的心态，而不是“神要告诉我什么”的心态。这也是为什么不同版本的圣经有翻译上偏差，一方面缺乏对原语言文子的理解，另一方面翻译者固有的成见。虽然笔者无法在短期内 弥补对希腊原文的理解，但愿本文中少有人的意思，多有神的心意。

  － 爱不是什么：

      在我们说明什么是“爱”之前，我们要先知道什么不是爱。人们一般都通过外面的行为来定义爱，而圣经告诉我们，虽然有爱的人至终会有外面的行为，但外面的行为决不是爱的内涵和定义。相反地，保罗却指出了一般有属灵追求信徒的误解，这些不但是非信徒无法理解的，更是信徒需要时时警惕的：

      1 爱不是说方言，医病和敢鬼的属灵恩赐；

      哥前13：1我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 

      2 爱不是讲道，启示和信心的知识与能力：

      哥前13：2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

      3 爱不是施舍，行善和自我牺牲的精神与行为：

      哥前13：3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

         从以上三点可以证实圣经所指的爱和人类天然说指的爱是有天壤之别的，并且证明，我们无法用人的外在表现来定义爱的内涵。虽然好的行为很可能是“有爱”的表现，但好的行为却不一定是“有爱”的结果。就向很多非信徒定规说：“宗教都是劝人行善的”，而只有信基督才知道人被造就是为了行善，并且是神自己在信徒身上的果子。

   二 爱的表现是什么：

       很多人把哥林多前书13：4～8经节当作“爱”的定义，其实是爱的外在表现，就是一个人如果拥有了爱，他／她会有怎样行为。如果把这几节内容当作“爱”的定义，我们又会陷入“我好苦啊。谁能救我脱离这取死的身体呢？”，因为我们都知道这些外在的表现是好的，是蒙神喜悦的，但也是人的本性绝对行不出来的。如果认识不到这一点，基督徒的生活又退回到律法之中，就是用外在的标准来定规信仰的生活，这是与接受了神的恩典的信徒生活不相配的。

      哥前13：4～8：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

      综合以上经节，除了几处“爱是 不。。”之外，正面的对爱的行为和表现的阐述是：爱是恩慈，忍耐，喜欢真理，并且永不止息。尤其注意的是爱和“只喜欢真理”联系在一起的 （见第三点）。但无论“爱是。。做什么”还是“爱是不。。做什么”， 从人的角度来看每一点，都是不可能的，我们在小事上，在顺利时，在亲人中，有可能暂时地有“爱”的表现。但如果我们对自己是诚实的话，我们一定会说，“我不但做不到，并且在我里面，就是我的肉体之中，确实没有良善，没有慈爱。”这也更驱使我们认清什么是圣经所说的爱和爱的源泉。

   三 爱是什么：

      那么，“爱”到底是什么呢？在我们找到答案之前，先来查找一下圣经怎样教导我们活出“爱”来源泉。

      1 爱是从神来的：

      约一4：7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。

      2 爱是圣灵所结的果子：

      加拉太5：22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。。

      3 神的爱 是与耶稣基督的恩典和圣灵的交通向关联的

      哥后13：14愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。

         4 爱是与真理不可分割的：

      约二1：2 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。

      综合以上经节，我们就会得出结论，只有从神生的因为认识真理和与三一真神的联合交通，才能得到这个从神而来的爱，并活出从神而来的爱和其真实的体现。

      虽然圣经没有直接定义爱是什么，但通过以上的爱的属性和来源，我们也确定了爱的内涵，若一定要给爱找到确切的经节来定义爱的范畴，那就因该是约翰一书4：16 “神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面；神也住在他里面。”

  四 神之爱的真实性：

      我们往往强调神之爱理性的方面，就是神爱我们，在我们还做罪人的时候，就赐给独生子给世人，使一切相信他名的人的不至灭亡，反得永生。这时事实，也是真理。但只有真正接受耶稣基督做生命之主的人，才有可能把这个真理个人化；也只有个人化之后，才有可能通过耶稣基督与神建立好的关系；也只有有了个人化的关系后，才是未见之事的实底和确据，才知道神一切的丰富在耶稣基督里都是确切真实的。这里仅仅列举神之爱在个人化之后，所表现的几种真实性和特色性。

1 在个人身上的环境超越：神的爱使我们超越我们周遭一切的环境和试炼。

      罗8：35－37 谁能使我们与神的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身漏体吗？是危险没？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊；”然而靠着爱我们的主，在这一且的事上已经得胜有余了。

      2 在个人身上的不可分割：没有任何人／事／物能把我们与基督里面的爱隔绝。

      罗8：38－39 因为我们深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是地处的，是别的受造之物，都不能使我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主耶稣基督里的。

3 在个人身上的更新复活：若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，一切都更新了。

哥后5：13－14 我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的大爱激励我们；因我们想一人即替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

4 在个人身上的充足丰盛：在信的人凡事都能。

弗3：17－20使基督因着你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们的所求所想的。

      从以上经节可以明确结论，神的爱远超出理性的知识和思考，这个真理在信的人身上不但产生从今生到永远的复活大能，并切是超过人所能理解表达的。这不但是神创造和拯救人类的目的，也是人类得到生命意义的唯一途径。不是等到永生，而是从今天开始。岂不知“凡活着信他的，就不得见死”吗？

  五 神的爱是可追求的：

    通过前面四方面的引证，我们不会怀疑，神的爱就是上好的福分，就是最妙的道。对于每一个尝过主恩滋味的信徒，都会同意。对于那些还没有接受耶稣基督做救主的朋友，或者那些仅仅停留在认知层面的信徒，有一个大好的信息，那就是神的爱是可以追求的，我们不是首先追求爱的行为，而是先追求先与神有爱的关系；这种爱的关系的果子，不但使追求者首先得到这从上面而来的真爱，也是在爱里面活出爱的行为的自然和唯一正确的行善方法。这就是大卫所说他看到的“律法的奇妙”，主耶稣把律法归结为爱神和爱人两条，而只要把爱神放在首要，爱他人是自然而然的事，为什么呢？因为人里面所充满的，必从他流露到周遭。拒绝神之人的恶是这样， 接受耶稣基督之人的爱也是这样。

      哥前12：31你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。

接下来的十三章，保罗就阐述爱的外延和内涵，并且着重阐述爱的行为表现。而在十四章的第一节，保罗再次要我们先追求爱，而后是羡慕讲道和其他属灵的恩赐。

哥前14：1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。

至于怎样追求神的爱，圣经多有教导，不是本文的中心，笔者也曾引经印证，见有关短文。