基督徒是一群很特殊的人。

我们经常能在教会里面遇到我们，但我们更经常的情况是：主在我们里面。

所以，当我们引用神的话来说明我们的论点的时候--特指每位基督徒的论点的时候--就应当不是我们个人的神学思考了，而是圣灵里面的主的话语了。

因此，在主里面说话，就当谨慎，可以用一句圣经的话的，就不抄录10句。

非基督徒是无法理解这个意思的。

那么基督徒在今天面对各种神学思想，包括古代圣基督徒的思想的时候，应当怎样相互交流呢？

比如，别人说你：你这个预定论的观点不对--注意，是你的观点不对--神并没有说预定论，主也没有教导，那只是默默的神学观点。

有有人说：一次得救，不能永远得救，得救是一个过程，要不断的得救，或者重生后，才是永远。

还有人说：因信称义是错的。

其实，这些都饭了同样的，大家自己同样批判的错误：就是把自己当作中心了，没有把神当作神。

就属灵而言，无论我们号称多么的“老”，多么的熟读圣经，多么的神学装备，其实，仍然是个属灵的婴孩。

当然，婴孩有个好处，可以多顺服的吸取营养。

那么，我们如何或者说什么时候真的成长呢？

就是如同保罗那样，在各种服侍中，各种困苦中，经历神--也就是主耶稣被钉的过程并复活的经历--然后我们才能大声的赞美：

主啊，你是真实的，我们一次得救，就必永远得救，我们被你预定拣选，在那创世以前，就因着你赐予的信，而因信称义。

所以，在我们没有真真切切与主同行以前，就当放下自己的论断，抛弃自己通过阅读而得到的思考，多灵听那些经历过神的见证，在每日的祷告里面理解神的话语：不是去构建自己的神学观点，去平叛任何他人的神学理论，而是丰富自己预备自己。

其实，无论是预定还是一次得救，如果你真的在里面，就能体味那丰丰富富的恩典，并能分享和行出神的救恩，而如果不是呢？

就当惊醒，看清楚神的标杆，而不是我们自己的灯塔。

爱大家