因为根本就没有（真正的）基督徒。无论怎样解释“信”与“得救”，没有人真正具备他们，也没有人配得上他们。如果基督徒们认为前面的论点太难接受，我们可以先在基督徒前面冠以“当代”。

乾坤一闲人同网似乎认为他之得救的确据是决志后那天晚上做的一个梦。决志后的男人里总有仍做过春梦的人吧？春梦里的对方未必就老是自己的老婆吧？难道因为他是基督徒，他那非老婆的梦中情人就真成了他老婆？

Yuehanmiao同网说：“基督徒们在世上是因为做了光和盐而被人认出他们是基督的门徒的。”，接着又说：“基督徒们在等候身体得赎的日子里，灵里在征战，难处和你一样多，没能像你想象的那样完美无缺。。。。。。。”。

首先，我们希望有基督徒能够界定一下他们自己身上的这种间歇性的光和盐的特征，以防非基督徒将他们更多时间里的非光非盐之灵里挣扎的表现误作光和盐。其 次，hebai冒昧地揣测这种间歇性的光和盐在其他人群中也有可能找到，难道说那些人也成了基督徒？文革中被逼将圣经丢进火里的修女们那时是流着泪的，这 眼泪是光抑或非光，盐抑或非盐？

圣经里从来没有说基督徒要做光就是去做手电筒，当与圣灵接通了时才发发光；圣灵里也从来没有说基督徒要做盐就是在身上带个盐罐罐，看人下菜时不时放出一点儿。

圣经说一位真正的基督徒，他有圣灵陪伴，会将一切他该知晓的事情告与他知。任何一位所谓的基督徒，如果在他不能确定自己的答案是正确的问题上说三道四，就是对经、灵的悖逆。

一位基督徒要做光和盐，首先他得知道什么是光和盐。大卫大杀包括妇孺在内的俘虏，被Yuehanmiao同网认为是对的（因为他说大卫只犯过一错，后来在 本网的追压下承认有两错），其他许多基督徒在不同场合地点时间也表达过行为的相对主义看法，即对一个行为，必须把它放到历史，民族的低度去看。由此，基督 教所谓的光和盐具有历史、民族等等相对主义属性，那么基督徒的信仰不也成了相对的了吗？

一位基督徒要是连什么是光的，什么是盐的都不知道，又何来以其光和盐要别人认出之事？一个碰巧做了光的盐的事情的人就一定是基督徒？

其实hebai多年来反复指出，无论是因信称义或者一次得救永远得救字面上并无大错。基督徒错在不断篡改“信”，对“一次得救”的定义和促使他们抛出这些容易朗朗上口的美妙词句的心意。

基督徒最大的问题源于：既然这个世界已经遗弃了基督，基督徒却不能遗弃这个世界。