舊約聖經至少兩次提到神叫人脫鞋的事情。根據舊約《路得記》的記載，以色列人自己也常常用“脫下腳上的鞋子”來定奪一件重大的事情，因此以色列人也可以叫作“脫鞋之家”。下面講的兩節經文記述了神親自命令聖經中的兩個大人物：約書亞和摩西脫鞋的事情。但願對每一個走在或正在考慮要不要走上信徒——門徒——聖徒之窄路的人有幫助。

3/18

耶和華軍隊的元帥對約書亞說:“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照着行了。（書5:15）

這節聖經讓我們看到，一個人要先被神分別爲聖，這是作聖徒的先決條件。

顯而易見，約書亞身爲以色列軍隊的元帥，這種以己爲大、爲尊的思想，在每一個舊人的心中都是根深蒂固的。

然而，神要他改變想法。約書亞的可貴之處，就在于聽到對方來“奪權”——“要作耶和華軍隊的元帥”時，絲毫沒有懷疑、猶豫、反感之念。

不要以爲從“元帥”轉爲“仆人”，是容易做到的改變，除非你想站高作大的心真的死透了。就在“約書亞就俯伏在地下拜”的實際行動出現之時，神才進一步命令他脫下腳上的鞋子。

“鞋”的字源來自“關鎖”，對等譯字是“占有”。顧名思義，所謂脫鞋，就是把一切的名利地位都“鎖”起來，從把這些都占爲己有的欲念中出來。

一旦人如此地“脫鞋”了，就成爲被神分別爲聖的“聖徒”。

原文字典明確指出，“聖”的字源來自“成爲潔淨”。一個被神分別出來的聖徒，必定是一個在神的面前“脫鞋”的人，勢必與個人的名利、地位、得失斷交。

特別是，不能打着“聖徒”的招牌，盜竊神的榮耀，喂養殘留的不聖生命。

3/19

耶和華的使者從荊棘裏火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒燬。摩西說：“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？”耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：“摩西！摩西！”他說：“我在這裏。”神說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”（出3：2-5）

如同約書亞見到耶和華軍隊的元帥時，神要他脫鞋一樣，我們看到摩西見到耶和華的使者時，神也要摩西脫鞋。

這兩次的脫鞋，都有着同樣的含義，就是神要約書亞和摩西從個人的名利地位中走出來，成爲被從世界分別出來的聖徒。

值得一提的是，在摩西脫鞋之前，神先讓他看見一個大異象，那就是荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。這是什麽意思呢？

原來，神要摩西，當然也包括我們所有的人，先看清自己的本相，不過是一文不值的荊棘。

“荊棘”的字源來自“刺”，原原本本，一點都沒有偏差地指出了它的本相。

主耶稣指出，“為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢”呢？（太7:3）人的問題就在于，常常想不到自己是一根大如梁木的“刺”，但卻時刻不忘或難以放過別人眼中的小小的“刺”。

因此，神要摩西，包括我們每一個人都明白，倘若能看清自己那不刺自己，卻專門刺別人的“荊棘”本相，就可以被聖靈的火燃燒，但最後卻不會被燒毀。這也是唯一的出死入生之道。

聖經稱贊“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人”（民12:3），不就是因爲他看過“荊棘被火燒着，卻沒有燒燬”的異像，並在神的面前脫過鞋嗎？

____________________________

以上摘自《天天拾嗎哪（I）：聖經要覽》