主题：受难周第二日 洁净圣殿
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受难周第二日
匠人所弃的石头——马可福音12章10节: 经上写着说匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。
天国犹如一座巍峨的宫殿，基督是它房角的头块石头。犹太人自命为建造天国的匠人，但由于弃绝基督，结果是自己被弃绝于天国之外。
教会也是一座天国的宫殿，基督同样是它房角的头块石头。为主作工的人若不在这块石头上建造，一切的努力与经营终将归于徒然。在我心中也有一个天国，也有一座宫殿，基督同样是它房角的头块石头。我若偏离这块石头，一切属灵的追求与虔修亦必归于无有。
基督既是惟一的根基，又是惟一的角石。除他之外，别无依靠；除他之外，别无依凭。
星期一：洁净圣殿
耶稣第一次洁净圣殿
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作 神圣洁的器皿
陈鸿福传道
经文：约翰福音二章13 - 25节(第一次洁净圣殿)
13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。
17 他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
18 因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？
19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？
21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。
22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
25 也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。
在这段经文中，我们晓得耶稣在逾夜节前夕到圣殿去，并作了当时犹太人敢怒不敢言的一件事，那就是洁净圣殿。在当时犹太宗教当权派问耶稣时，耶稣也预言未来祂要三日死而复活的事情。在我们信主的过程中，我们灵命成长的过程中，我们也会有着一些事当时不明白神的旨意，在过一段时间后才会恍然大悟的经历，而门徒也在一段时间后才真正了解耶稣的这段话的意涵。
首先，我们要来看主耶稣为什么要洁净圣殿呢？我们知道圣殿是为着敬拜神而设立，也是神格外显出与人相会的地方。当时圣殿是犹太人献祭与奉献的地方，那么为什么会有卖牛、羊、鸽子与兑换银钱的人呢？我们回顾历史知道，当时由于犹太人认为流通用的罗马货币不洁净而不愿意用它进行奉献。因此，每个要奉献的人就需要将罗马货币兑换成圣殿奉献专用的钱币来进行奉献。再者，由于献祭需用牛、羊或穷人献祭用的鸽子，因此在圣殿也有买卖供给这种献祭专用的祭物。
当时可说是犹太人属灵的黑暗时期，因着祭物买卖与钱币兑换，圣殿祭司长变成一个肥缺。由于利益摆不平，所以当时的祭司这个职务需要请罗马人出面，而变成向罗马买官的一个职位。本来献祭奉献都是好事，但由于商人与祭司勾结，祭司对有人自行携牛羊来献祭就会要进行检验与刁难，致使献祭的人必须跟这些特定商人以大约三十倍的价钱购买相同的祭物。而且，由于商人为方便贩卖这些祭物，竟然占据圣殿大部分的外殿并弄得杂乱、吵杂不堪。
当耶稣看到这情形时非常愤怒，就以绳子当鞭子将牛、羊等赶出圣殿，并推翻兑换银钱的桌子，为着要赶出这些商人。而当时的宗教当权派，就质问耶稣说，像这样粗暴的人还能显什么神迹呢？耶稣回答说：『你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。 』
耶稣的回答可整理出三个重点，第一点就是真正的圣殿是代表祂自己，耶稣有一个名字叫做以马内利，意思就是神同在。后来耶稣死后三日复活，门徒才真正想到原来三日内要重建圣殿这句话的真正意涵。
第二点耶稣告诉我们真正敬拜的地方不在圣殿而在人，意思就是真正的圣殿是我们这个人。祂说三日内要重建圣殿乃是指着祂的身体说的，也是指着我们每个信徒说的，而我们也要以心灵与诚实敬拜神，所以我们这个人也应该是一个圣殿。
第三点耶稣说在弯曲悖谬的时代没有神迹，除了约拿从鱼腹中重生的神迹，而这正隐喻着耶稣死里复活的神迹。其实，所谓基督徒的意思就是小基督，耶稣基督要怎样复活、背负十字架，我们也必怎样。所以，祂的身体是圣殿，我们每个人的身体也是圣殿。保罗在哥林多前书三章16节、六章19、20节也说，我们的身体是神的殿， 神的灵也住在我们里头，我们应该在我们身子上荣耀神。但荣耀神的先决条件是我们的身子是圣洁的。
基督教有很多东西是其他很多宗教可以学习的，诸如诗班、退修会、夏令会与讲道。但是唯独圣洁这件事是所有宗教无法学的，因为除非是神的工作，不然人就无法达到圣洁。
我们从耶稣洁净圣殿这件事晓得神希望我们圣洁，而圣洁可从两方面谈起，其一是个人的圣洁，其二是教会的圣洁。俗话说：『士大夫之无耻是为国耻』，同理传道人或长执的不圣洁也是教会的不圣洁。当时圣殿里的不圣洁不是这些鸽子或牛羊，而是这些祭司与牟利的商人。在马丁路德改教的时期，当时的圣职人员也曾利用赎罪券等方式来牟取钱财，而使得当时成为教会历史上的黑暗时期。
虽然圣职人员的不圣洁就会带来教会的不圣洁，但只要我们每个人都成为神圣洁的器皿，同样也会给教会带来圣洁。圣殿的圣洁是神所焦急与热切盼望的，正如以赛亚书所说如同火在烧一般。到底什么是圣洁呢？我们或许可以从圣洁的相反意思来加以了解。圣的相反就是俗、就是世俗的想法，而洁的相反就是不洁，就是罪。旧约祭司在祭祀时要带着上面书有『归耶和华为圣』的帽子，而保罗也说要我们将身体献上作为活祭，就是把自己分别为圣归给神。
我们要如何成为 神圣洁的器皿呢？我们从经文来看，其中有三个重点：
一、洁净自己│对付罪。从13节至17节，主耶稣所做的主要动作是「赶出」「推翻」「拿出」，加起来用一个动作来代表就是「洁净」。所以要圣洁就是要洁净自己，因此每个信徒要天天自洁、洁净自己。提后二章21节即说：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」所以，我们要常常悔改、来到主面前，不要等主来洁净与管教。求主将不洁的心思意念拿去，并让我们对罪有着一颗敏感的心。很多基督徒对罪有着漫不经心或轻忽的心态，然而，主耶稣对罪却有着着急去除的心。只要我们对小罪敏感，并看重神对圣洁的要求，神就能帮助我们圣洁。
二、对付己│拆毁己。除了对付罪外，要圣洁的方法就是对付自己。罗马书六章5节说到与主同死；主耶稣的死在这段经文的记载是等同于圣殿的拆毁。我们知道这个圣殿后来是被拆毁得没有一块石头留在石头上，可以说是被拆毁得非常彻底，这件事预表主耶稣的死就是一种拆毁。我们信主之后，生活上、思想上每一样罪都必须去对付，除了要悔改之外，我们这个人的「老我」「旧人」或说「己」，也要被拆毁。倪柝声曾说：『人的破碎，灵的出来』，谈的就是老我的拆毁， 神常会用很多事来磨练、拆毁我们的老我。因为，我们常用自己的价值观来看事物。所以我们要从神的话语得到帮助，帮助我们脱离「己」或「老我」的辖制。因此我们要常常读圣经，因为圣经常像一面镜子光照我们，让我们看到自己。
三、经历复活：要成为圣洁器皿的方法就是要经历复活。罗马书六章5节与8节说到与主同活，就是要我们经历神复活大能的更新。我们对付了罪与己，之后就要经历复活，因为神要我们经历祂的复活大能，才能成为一个贵重的器皿。正如罗马书所言，与主同死才能与主同活。一方面我们不要效法这个世界，一方面我们要心意更新而变化。我们要如何才能心意更新而变化呢？实在是需要 神复活的大能。因为，认同主而不认同这个世界，这并不是我们天性所喜欢的，所以必须要经历神复活的大能才有办法不效法这个世界。
到底我们能不能成为神贵重的器皿呢？在人不能，但在 神凡事都能。只要我们愿意操练敬虔， 神就愿意帮我们，我们就能够成为神贵重圣洁的器皿
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| 很好，找到王微仆弟兄讲的“当怎样纪念主” ZT |
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| 送交者: 以西缅 2012月04月02日08:46:48 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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| 回 答:ZT ：受难周第二日 （默想或灵修） 由 四季树 于2012-04-02 07:49:00 |
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主题经文：太26：26-30
引言：正确理解主耶稣在最后晚餐上的嘱托：“你们当如此行，为的是记念我？”我们究竟应当怎样记念主呢？一是常常掰饼喝杯记念主的十字架舍命流血的大爱和 恩功，惟靠主十字架的恩典、宝血，才能永远活在至高上帝的面前，我们的侍奉、生活传福音必须不断地靠赖基督十架恩典的托住，天天省察自己，认罪悔改，找准 位置，端正心态，谦卑顺服，赖主前行；二是一生跟随主的脚踪，照主所行的去行（约一2:6）。我们记念主，不能仅仅停留在掰饼的仪式上、理论知识上，更重 要的是在生命实践中记念主。主耶稣是怎样行的呢？祂要求门徒和我们怎样记念祂呢？（路9:23）。
一、 默想主耶稣灵程道路的预备期
1、 降生在最低层
出生贫穷木匠家，冰冷的马槽中，童女怀孕所生的孩子（倍受耻笑、藐视），卑贱的政治、经济地位，身份：拿撒勒人，学业？文凭？职业？
2、 甘心做人尽本分
路 2:40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有 神的恩在祂身上。路 2:52耶稣的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
耶稣接受犹太人常规的家教，学习旧约圣经和常识。12岁那年逾越节去耶路撒冷，在圣殿询问圣经与律法，应对非凡，已经明白“岂不知我应当以我父的事为念 吗？”（路 2:42-49）；但是，祂---贵为至高神的儿子，反倒虚己，谦卑做人，在家做繁重的木匠活，劳苦流汗，养家糊口，尽人子的本分。这正如主耶稣在马太福 音 20:28讲道时所说的：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”祂严格遵从父的旨意，按照律法规定，一直在家当木 匠，尽上孝心，默默等候18年（路 3:23），直到施洗约翰传悔改的道以后，才开始传道侍奉生涯。施洗约翰作为基督的开路先锋，他的侍奉焦点是叫人明白自己是罪人，需要悔改，须要救主弥赛 亚的拯救。
3、 等到父定的时刻才开始传道（可1:9-15;太3:1-4,11）
① 受洗：尽诸般的义
降卑，接受“罪人”当行的礼仪（太 3:15腓2:7-8;林后5:21）
圣洁的耶稣，却忍受罪人的待遇和屈辱。约翰把祂介绍、见证给犹太人。
② 耶稣被天父藉圣灵膏立（太 3:16-17）圣灵膏抹
耶稣受洗从水里上来。［天忽然为祂开了，祂就看见 神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”］如此太 4:1当时，耶稣被［圣］灵引到旷野，禁食40昼夜，受魔鬼的试探。耶稣圣经真理和圣灵的能力胜过撒旦的试探，使我们也能得胜。
③ 在日期满足时才开始传道（可 1:14）
约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，说：
④ 传道的内容：（可 1:15）
a. 日期满了， 神的国近了！（但9:24-26；可1:14）
b. 你们当悔改
c. 信福音 1
二、 效法主耶稣之所行
1、 白天传道作工，晚上到旷野、山上祷告，寻求圣父的旨意。
打破旧传统，开创新路子，绝对顺从父旨（约5:19-23,30）；
出于爱人灵魂的心，急人之所急，供人之所需。
2、 主耶稣的门徒训练方式---传、帮、带
① “来跟从我”（路9：23）与门徒同甘共苦
②适时教导：登山宝训，天国比喻.....
③倍增策略
12门徒→70门徒→（面上500多弟兄）→120人祷告团队→
普遍招兵 重点训练 核心小组 团队建制
（可1:15） 选招门徒 彼得雅各约翰 分别带领
传福音 真理装备 领导层 团队意识
现代人学耶稣： 征兵 军训、军校 军、兵种 实战训练
宣传国防意识 科技装备 各层建制 过硬本领
3、 信心坚定，目标明确（约13－15章）爱筵中的榜样与嘱托
①爱的榜样―――洗门徒的脚（约13：1－17）
②爱的痴迷―――对叛徒以爱的方式告别，怀抱定时炸弹三年半之久（18－30）
命令门徒彼此相爱（13：31－35）
③爱的盼望―――接纳彼得的扎心（13：36－38）
④爱的真实―――舍命流血，以身体铺路，预备地方（14：1－11）
应许与门徒同工，赐下圣灵与平安，永远同在（14：12－31）
⑤爱的生命―――供应生命汁浆，成全门徒，多结果子，荣耀父神（15:1-10）
效法祂舍命的爱彼此相爱，奉祂名祈求必蒙应允（15:11-17）
⑥爱的真谛―――实话实说,跟从祂自己的门徒必然遭受世人恨惡（15:18-27）
⑦爱的保证―――信靠祂、顺从圣灵的必蒙保守，祂必得胜复活显现（16：－）
⑧爱的稳固―――祂必定成全救恩，升天在父右边作中保（17:1-10）
⑨爱的全备―――合一的爱（17:11-26）
⑩爱的行动―――设立圣餐→唱诗→客西马尼→甘心被捕→整夜受审→忍受凌辱鞭打→背自己的十字架→被钉十字架→爱的完全→十架七言→受死埋葬→复活升天→五旬节圣灵降临
主耶稣坚信：父在永恒中给祂安排的救赎计划是最完美最可靠的。祂在世与仇敌魔鬼的最后的决战就是十字架。经过客西马尼的属灵争战，祂解决了自己肉身的软弱 及其对圣父上帝绝对的降服这个内在的考验（太26:36-46），主耶稣不愧为我们的救主，我们的创造主，我们的生命之主，我们的天国君王，值得我们效法 的楷模，为我们舍命流血的良牧、善牧、君牧。哈利路亚！配受我们敬拜赞美的主，配受万有敬拜赞美的主！祂看待死亡就是得胜！祂清楚祂一生完全胜过了魔鬼一 次次的试探，祂是完全圣洁良善的人，祂更是完全圣洁良善的神！祂绝对相信一个完全圣洁良善的人，即使死了，无限圣洁公义的圣父上帝不能背乎祂自己的本性， 必定能够按照律法使祂从死里复活；这也是圣父给祂的承诺和权柄（约 5:27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。约 10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”）
2 主耶稣坚信三一神放在被造的种子植物---麦子里面的生命定律：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒 来。”（约 12:24）。所以，耶稣看祂顺服父神旨意去为全人类死，其结果就是复活，而且生出许许多多与祂的形象样式象似的天国子民来，这是绝对的生命定律。降卑是 升高的充要前提条件，现降卑然后才能升高；受苦并得胜是得荣耀的充要前提条件，先在一次次苦难中得胜，然后必然会被公义的上帝升高。这是圣经中关于奖赏的 一贯原则。祂进入死亡，才能败坏那掌死权的魔鬼（来2:14;启11:18）；祂经历死亡，才能彰显祂无穷生命的大能（来7:16;约11:25）。祂的 十架受死，是复活、升天、得国降临---这个救赎计划的最关键的一环（路23:42-43）。不经历死亡，就不可能有复活；死了祂自己，才能拯救全人类。 耶稣坚信，祂为了拯救全人类而死，必然有一个荣耀的复活；耶稣说：“人子得荣耀的时候到了……父啊！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经 荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约 12:23，28）祂看死是凯旋回到圣父那里去的必经之路（约14:1-7）。祂视死是生，视死是归。祂过去、现在以至将来，或死或活，都是神的独生子。
三、 我们当如此行来记念主（路9：23）
主耶稣在最后的晚餐上说：“你们也当如此行，为的是记念我。”（路22:19）圣经原文使用的是现在时态。紧接着，耶稣说：“但我告诉你们，从今以后，我 不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来往橄榄山去（太 26:29-30）。唱了诗，就出来往橄榄山去，是主耶稣要门徒“你们当如此行”的继续，到了客西马尼园，耶稣要求门徒“在这里等候，和我一同警醒。” （太 26:38）主耶稣之前告述门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路 9:23）那么，我们当怎样跟随主呢？
1、 跟随主必须从各各他开始
跟随主必须从十字架起步：认罪悔改，靠赖主耶稣的宝血洗尽罪污，将罪包卸在十字架下，在基督里得着永生生命，天天背起自己的十字架跟随主。
跟随主以十字架为得救磐石，赦罪根源，侍奉的根基，走天路的动力。
跟随主必须走主耶稣所走过的十字架道路，先经历十字架，与主的死联合，才能有复活的新生命（罗6:4-5）。没有捷径可走（约14:6;徒4:12）。
2、 依靠十架主跟随主的脚踪行 ↓如同圣婴长大
十字架→复活得生命（罗6:3-14）→→新生命的长进→→明父旨（12岁）→
→做木匠尽本分（家庭见证）→被圣灵充满→经历试炼→传福音→→
→带领门徒→→建立教会→→各尽其职，共同建立基督的身体
3、 仰望十架主→→回到加略山→→去乐园或被提→→荣耀的复活
↑一生的标杆 归属 归家→→↑→→基督再来
①仰望十架主（腓 3:13-14）
“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
罗 12:1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
②回到加略山（林后5:5-9,15；林前15:50）
林后 5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
林后 5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
林后 5:15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的［主］活。
罗 14:8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。
林前 15:50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。
启 14:13我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”［圣］灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
启 12:11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
③去乐园或被提（林前15:50-58；帖前4:13-18）荣耀的复活
腓 3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
腓 3:21祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。
帖前 4:13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。
帖前 4:14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他与耶稣一同带来。
帖前 4:15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；
帖前 4:16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号［吹响］；那在基督里死了的人必先复活。
帖前 4:17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。亲爱的主内肢体们，我们以往掰饼记念主，往往停留在仪式上，而没有把主耶稣在最后晚餐上的嘱托实行在我们跟随主的行动上，我们愿意认罪悔改，恳求主 耶稣基督赦免我们以往的疏忽与懒惰，贪图安逸与逃避苦难。我们愿意效法使徒们跟随主的忠心和爱心，祈求主加我们力量，我们立志为主而活，为主摆上，直至为 主而死。我们决志天天背起自己的十字架跟随主的脚踪行，一直到各各他。 王微仆 2009-10-15/03:00祷告蒙圣灵光照后速记至6:24
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