这一次我们来谈谈灵命成长的问题。就好象婴儿的成长离不开喂养，灵命的成长也离不开灵修。广义的说，一个得救重生的基督徒，能应用圣经的话，所以灵修就涵盖了基督徒生活的全部。但是狭义的说呢，灵修是指每天单独抽一段时间读经、默想以及祷告。灵修应该选择安静的场合，圣经上多处暗示灵修的时间最好在早上。

基督徒讲灵命，佛法则讲慧命。灵命增长靠的是灵修，慧命增长靠的是禅定。与灵修类似，佛教所说的禅定，从广义上说，就是把佛法的原则应用到生活的实践当中，在顺境中不生贪婪与傲慢，在逆境中不生愤恨和嫉妒。但是狭义的禅定，是指诵经、打坐和念佛。禅定也应该选择安静的场合，时间大体上早晚两次。早课是提醒，晚课是反省。

一般基督徒对禅定有误解，以为禅定就是坐在那里什么都不想。禅宗六祖在坛经上说：又有迷人，空心静坐，百无所思，此一类人，不可与语，为邪见故。可见，空心静坐百无所思，这不是禅定是邪见。禅定的形式并不局限在打坐，读经听经或者念佛，都是禅定。禅定的精髓在于专注，把脑子里乱七八糟的妄想全放下，唯独经文。让经文畅通无阻的在心里流淌一遍，好比用洁净的水洗涤内心的尘垢，这就是禅定。

实际上，一个基督徒专心读经或者专心祷告，这就是一种禅定。宋尚节牧师在最后的关头仍然祷告，以佛教的观点这就是很深的禅定功夫。所以，佛教讲信仰平等，不是口头上说说，是有它的理论基础的。以佛教的观点看，不论是犹太教、基督教、伊斯兰教，还是儒家道家，教义千差万别，本质都是修禅定，用禅定去除内心的污垢，找回天生的佛性。这个佛性，就是基督教所说内住的圣灵，或者说是住在里面的基督。

以佛教的观点，我们很容易理解，为什么基督教中，也有很多虔诚的高尚的信徒。事实又一次证明了佛教的理论。但要以基督教的观点，这就麻烦了。按照基督教的观点，佛教的禅定根本就是在跟魔鬼交通。与魔鬼交通，所结的当然是邪灵的果子。那么，请问诸位基督徒，你觉得和基督徒相比，佛教徒真的有很多邪恶的特征吗？你们真的相信信了耶稣就圣洁信了别的信仰就邪恶？当年你们看伊斯兰信徒是邪恶的，看不信主的犹太人是邪恶的，现在想想，当年谁最邪恶呢？