灵恩派教会的问题，凸显出许多福音派教会重理缺情、不冷不热的不足与缺失。
然而信仰本身有极大部份是超越理性所能了解的，然而基督信仰的独特性，就是有道成肉身的中保耶稣基督，以及圣灵默示使徒先知所写下，有神人二性的圣经。
借用陈佐人牧师在芝加哥福音大会专题中的话，没有中保的一神信仰，不是走向狂热主义就是神秘主义。他当时是指回教与犹太教，现在想想，对极端的灵恩派也是个合适的提醒。
如果说辨别是否异端的条件，两千年教会历史留下了一些归纳（DXJM若觉不够或不对请再补充）：
1. 三位一体的神论。
2. 神人二性的基督论。
3. 因信称义的救恩论。
4. 最高启示的基督。
5. 终极权威的圣经。
前三项比较在古典信经（如使徒信经、尼西亚及迦克敦信经等）中提及，后两项是近世纪来自称弥赛亚的假基督越来越多，奇奇怪怪的启示（胡说八道）层出不穷后，教会所认定的。
再拾陈佐人牧师的牙慧，华人教会注重三一论、基督论、救恩论；不够注重教会论、末世论和圣灵论，所以有灵恩派教会的问题。
有人开玩笑说：福音派的三一论是「圣父、圣子、圣经」，没有圣灵的空间；而灵恩派的三一论是「圣灵、圣灵、圣灵」，又太偏重另一面了。
早年第一、二波的灵恩运动，认为圣灵充满必说方言，才能得救。在救恩论因信称义上有犯规之嫌。
第三波的灵恩运动，强调神迹奇事（Benny Hinn为何不去医院医癌症病人？）个人预言与使徒先知，在我看来，有挑战基督启示与圣经权威的危险。
要灵恩不要灵恩派的说法常常听到，是什么意思呢？
灵恩若不高举基督，接受圣经权威，只搞那些击倒、圣笑、圣呕吐、知识言语、沙仑玫瑰香、头上冒金粉、个人预言等圣经没有的东西，又按一堆使徒先知（理论上是圣经的执笔者、教会的根基），灵恩即使不派恐怕也很危险啊！