再读《罗马书》有感（进深篇2）

岂可仍在罪中活着呢？

经文：罗马书6章1，2节：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”

在罗马书第六章的一开始，保罗就指出基督徒，就是信了耶稣，接受耶稣作为生命之主的人，断不能仍活在罪恶之中。耶稣来，就是为了把我们从罪中拯救出来，因为人没有能力自救，因此神差他的独生子来到世间，为人类的罪，顶替了罪的工价，使原本无望的人能在耶稣基督里找到出路，重新回到神的里面，这是神的恩典。罪越多的人，所蒙的恩典就越多，好比那欠五千万两银子却还不起的人，比那欠五两银子的人，当听到债务被免了的时候，感激的心会大的多。神的恩典大过人一切的罪，凡是人认识到自己的罪，并愿意悔改的时候，都能在耶稣基督宝血里面得到洁净，被神称为义，这就是“因信称义”。

前边讲过，“因信称义”这个教义，恐怕是被人误会最多的教义。马丁·路德在十五世纪高度概括了圣经中这一非常重要的信息，可惜的是，往往被人的头脑解得面目全非。不仅在教会外边，在教会里边也是如此，以为人只要说“我信了”，就一切问题都解决了。教外的人还可哈哈一笑，觉得你是自己骗自己；如果信徒不去仔细查考因信称义的实际含义，仍然活在罪中，自己骗自己，那就是极大的悲剧了。其实，从罗马书看，人的本性没有多大的改变，在初期教会的时候，已经有这样的误解了：既然罪使恩典显多，那么越多犯罪就越能显示神的恩典。保罗对这样的人大声疾呼：“断乎不可！”耶稣既然把我们从罪中救出来，就断不能再过罪的生活。现代的人若说有什么改变，最多是对罪更不敏感而已；因为现代社会的道德相对主义，已经对是非对错没什么绝对的看法了，什么是罪，已经没有定论，何况是过离罪的生活呢。

要想过离罪的生活，第一步，是要明白什么是罪，才能见罪而逃。什么是罪？不同的人有不同的说法，基督徒的标准是圣经，以圣经为标准。我们成为基督徒以后，首先要清楚的是，在神眼里，什么是罪。神禁止我们作的是什么，要求我们作的又是什么，如果不清楚这一点，怎么能有心去离罪呢？人要先知道什么是对什么是错，然后才能努力去作正确的事。圣灵的工作之一，就是要使罪人知罪，说实在话，人没有办法让人认罪的，只有当耶稣的光照在黑暗里的时候，人的罪才会被自己看见，才会有厌恶罪的心，才会有改的愿望。如果人不知何谓罪，如果离罪呢？没有标准嘛。举个小例子，前几天，我儿子说我的电脑里太多病毒，他要帮我重新装一遍，因为太多病毒，一个个地清都清不干净。他在帮我存我的文件的时候，指给我看说，这就是病毒。我一看，原来病毒就是这样的，我以前就见过的，好像到处都有，我还以为是什么有用的东西呢，看到了也不敢删，怕会影响到其他的功能。他这一说，我立刻觉得那些病毒很丑陋，我以前也没觉得怎么样啊？这些病毒通过互联网进来的，来了就到处捣乱，还扮成文件的样子。儿子一页页的帮我清理我的文件中的病毒，在我不多的文件夹里，他清出来90多个！接下来几天，我的脑子里都回旋着那些病毒的形像，又联系到它们竟然占据了我的电脑的每一个角落，我的心中毛扎扎的，十分的难受。我不认识这些病毒，竟然让它们在我的电脑里四处流窜！

罪就像这些病毒一样，侵入到我们的生命中。我的电脑可以重新安装一遍，把那些病毒全去掉，又被装上了防火墙，防止电脑病毒的侵入；再时不时的用杀毒软件清理一下瞒过防火墙的病毒，电脑就能保持相对干净了。当然，任何的类比都有局限性，不可推到极处。新装上的电脑软件没有改变，只是取代了被污染的旧软件；而神给我们的新生命，和原来的完全不同，我们的生命价值体系已经完全改变，从以自己为主，改为以神为主。老我向罪死，新我向神活；神对我们生命中罪这种病毒的处理方式就是“向罪死”。我们因着耶稣基督的血，已经向着罪死了，就不能再向罪上活了，目的是要活出圣洁的生活来，成为神的见证。

神的标准都在圣经里，读圣经才能明白什么是罪。新生命的第一个特征，就是对罪的厌恶，以前活在罪中而不自知，现在靠神的恩典知道了，就不能再过有罪的生活。要想清楚地明白什么是神所不喜悦的和什么是神所喜悦的，那就一定要去读圣经，因为圣经就是神的标准。不读就不会明白什么是不圣洁。我记得我自己受洗以后，仍然是个稀里哗啦的基督徒，圣经也就是放在枕头边上，晚上睡觉前，翻到哪里就看一点，没有系统地查经，也没有什么意识应该改变自己的生活，总之，受洗和没受洗也差不了什么，我行我素，该干什么还干什么。后来，看了一本书，是林曾秀芬姐妹的见证，看到她如何每天早上四点钟起来灵修，读经祷告，和神的关系越来越密切，很是羡慕。于是，开始从头读圣经，断断续续，马马虎虎地读了一些，已经开始心里不安了，就把家里头那些算命的书全扔掉了，还里外搜了一阵，看看还有什么不洁净的东西没有。那是我第一次感觉那些东西得罪神。

再后来，我申请姐姐来探亲，当然心中也是希望这里的教会能让她也信主。姐姐也清楚，因为我每次回去，都会给她一本圣经，虽然我自己并不读。姐姐是个认真的人，她开始认真地从创世记读起来了，说要把圣经弄清楚才能决定信还是不信，每次打电话的时候，她就开始问问题了。我告诉她，先信了再读圣经，才能读的明白，因为有圣灵的引导，不信的人读不懂的。当然我只是从别人那里听来的这句话，自己并没有实践。姐姐不信，说，别的不会，看书的本事还是有的，不信还有看不懂的书。她这一认真，我这边就毛了，因为我并没有怎么读，要是她问起来，我还真没有办法回答，所以，我也开始认真地读起圣经来了。第一次读完旧约的时候，在那么多让人眼花缭乱的人、事、物里，印象最深的是两件事。一是亚伦的两个儿子，在耶和华的面前献了凡火，就有火出来，把他们当时就烧死在祭坛的面前。（利未记10章）另外一件是在撒母耳记下里，当大卫作王以后，把耶和华的约柜从亚比拿达家里拿出来，用牛车运回大卫城。路上牛失前蹄，亚比拿达的儿子乌撒用手扶了一下约柜，耶和华神就击杀他，他当时就死在约柜的旁边。这两件事久久在我心中回旋，觉得服事神不是随便的事，神是轻慢不得的，一定要按照神的要求去行。

在圣经里，有两段的经文，非常提纲挈领地点出了神对人的要求，一段在旧约里，一段在新约里，两段互为表里。旧约的一段，就是神给摩西的十条诫命，当摩西带领以色列人出埃及的时候，在西奈山上，神刻在摩西所带的两块石板上。十条诫命分为两个部分，头四条是讲人和神的关系，人应该如何敬拜神；后六条是讲人与人之间的关系，人应该如何与人相处。（经文请参阅出埃及记20章）这十诫里，大部分是“不可、、、不可、、、”作什么。不可有别的神；不可拜偶像；不可妄称神的名；第四诫是要守安息日，但后边又加上：在这一天任何工都“不可作”。第五诫是正面的：当孝敬父母；下边的五条就全是“不可、、、不可、、、”了：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可贪婪。这十诫从限制的角度，给人的行为定下了基本的边界，凡越过这些边界的，就是不圣洁了。

新约里的一段，在马太福音第二十三章，有个律法师来问耶稣，什么是最大的诫命。耶稣简单地把十条诫命归结为两点：第一，要尽心、尽性、尽意，爱主你的神；第二，要爱人如己。第一点包括了十诫中的前四诫，人和神的关系；第二点包括了后六诫，人与人之间的关系。不同的是，不再是从消极的“不可”着手，而是从积极的“要”开始了。从限制到鼓励，神的要求从初级阶段走到高级阶段，这是有次序的。如果不明白新约是建立在旧约的标准基础之上的话，就会走进以为旧约是对耶稣之前的人说的，我们现在只需要看新约就行了的误区。旧约和新约，在圣经学者的圈子里，有不同的叫法：旧约，他们称之为“前约”或“第一约”；新约，是“后约”或者是“第二约”，这样的称呼比旧约和新约更准确。因为旧约会给人感觉已经过时了，其实，旧约是新约的基础，如果没有旧约，也就无所谓新约，二者不可分割。就如不会加减乘除的人，根本没有可能去解微积分一样。

旧约里，对于十诫的解释在利未记里，在出埃及记和民数记里也有记载，这申命记里又重复又重复，可见它的重要性，读十诫不可忽略这些细则。出埃及记是旧约里最重要的一本书，可以说是“这一本书”（The Book of the Old Testament），他记录了神如何把以色列人带出埃及这为奴之地，使以色列成为自己的子民，祭司的国度。神要作他们的神，他们要作神的子民。正如我们今天的基督徒，都有自己的出埃及记：如何被神从罪恶中拯救出来。紧接着出埃及记的，就是利未记，利未记的主题就是“圣洁”，是神颁布给以色列人如果作神的百姓的宣言，以色列人如果遵行神的话，神就赐福给他们；如果违背了，神就会管教。要想明白什么是“圣洁”，一定要去读利未记，而利未记可以说是非常难读的一本书，我姐当年读圣经，就是卡在这卷书上了，她那么能读书的人，也终于读不明白了。因为这是神给他的百姓的行为准则(The Code of Conduct)，非有圣灵的带领是不会明白的。（她信主以后，很爱读圣经）

相应的，在新约里，马太福音第五到第七章，称为“天国宣言”，是耶稣对两大诫命的解释，非常详细地说明了一个基督徒如何在世为人，里边充满了智慧的言语，是基督徒生活的指南。如何过圣洁的生活？在旧约十诫的基础上，操练新约的爱神爱人原则，天国宣言就是基督徒的标准。当然，这个标准是相当高的，也可以说是我们一生的终极目标，没有人能一信主就达到这个标准的，这是我们的目标。记得听一个牧师说过，如果教会是新成立的，他建议牧师在头两年里就教导马太福音第五到第七章，可见这三章的重要。

道成肉身的耶稣基督，是集圣洁、公义、恩典和慈爱于一身的活生生的“样板”，是神的形像，是神所造的人应该活出来的标准。基督徒终其一生的目标是”活的像基督”，保罗说：“我活着就是基督”，恐怕敢说这句话的人不多，特别是刚信主的时候。其实，基督在我们接受他为我们生命的主宰的时候，已经住在我们里面了，我们所要作的，就是一天天长大，长到基督的身量。

明白什么是罪，什么是基督徒的标准，对于过圣洁的生活，是非常重要的。神是圣洁的，非圣洁没有人能见神。当我们信主以后，神在我们身上的工作就开始了，先要洁净我们：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇119：9－11）我们这些已经离罪的人，岂能仍在罪中活着呢？人不可自欺，神是轻慢不得的。