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(一)福音的公平性：

当时的罗马帝国，是一个多元的社会，多种族，多文化，各种的学派，多样的宗教，要什么，有什么。罗马城这个政治、经济、军事和文化的中心，是个风云际会的地方，政治的稳定，和繁荣的经济，四通八达的交通网路，给福音的传播，也带来便利。以前不太明白圣经中说耶稣“及至时候满足，神就差他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加拉太书4：4）的意思，现在越来越感觉到这时机的美妙，神所计划的一切，都是恰到好处的，福音既是为每一个人所立，那么应该能为每一个人所明白才对。如果福音要靠学问、财富、地位、智力、性格、以及种族、语言、文化等等才能明白，那么福音就不是福音，而是“祸音”，因为相对于那些没有这些东西的人，就不公平。如果福音需要人去日思夜想，好像佛教那样，让人去自己悟，那对于没有悟性的人就不公平。如果福音需要人去靠自己的努力而得，那么，对于那些没有能力的人，就不公平。福音能被高智商、有大学问的人接受，也能被仍然处于几乎是原始社会的人所明白和接受，福音超越人一切的文明。

【新民短评】英雄所见！后面讲福音公平性这段，也是我自己用来常常挑战那些按自己小脑袋瓜与肚腹来度君子如神者之公平心的人。

(二)三个P问题：

人所有的问题，可以概括为三个P：passion, possession, position. 情欲，贪欲，权力欲。这三个看不见的偶像，控制了所有的人，没有人例外。如果人违背了十诫中的第一诫，那后边的九诫都无法遵守了。人若闭眼不认神的时候，就没有必要再去守那后边的九条诫命。耶稣把十条诫命总结为两句话：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱你的神；要爱人如己。这两条诫命，是彼此相联的，人若不爱神，就无法爱自己；人若不爱自己，也不会爱别人。十诫中说，不可杀人；但人类的历史，就是一部战争史。

【新民短评】妙！也可翻成：肉欲、利欲、权欲。

(三)三条线(或者三原色RGB)

人的失败，并不废掉神的信。神永恒的计划在耶稣基督里启示给世人，罗马书从第三章开始，启示神的计划是如何在耶稣基督里实现的，25节：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明他的义；”曾经得哪位牧师讲过，圣经中贯穿着两条线：一条红线是启示耶稣基督的救赎；一条黄线是人的信心；我看了这一段经文，觉得还有一条线：神的义，好像是一条白线。圣经从头至尾，这三条线是平行的：耶稣基督的救赎，因着人的信，就把神的义显明出来了。

【新民短评】形象！也可以用三原色(红绿兰，Red/Green/Blue, RGB)来代表，织成神救恩的七色彩虹(完满美丽)。

(四)人的生理/病理/药理(正常/异常/复原)：

“因信称义”是圣经中最多被人误解的教义，保罗在罗马书中用了很大的篇幅来做解释，在进入这个教义之前，有必要先明白一些背景。有位牧师用过一个很好的比喻，他曾经是个医生，他说在医学院里读书，有三门课是非要下功夫读好的：生理学；病理学；和药理学，否则做医生是很误人的。生理学，讲得是人身体正常的状态，人本来应该是这样的；病理学讲的是当人生病的时候，身体的状况是什么样的；而药理学，则讲的是药物对有病的身体的作用。他用此来比喻圣经中所启示的神的计划。圣经创世纪的头三章，是整个圣经的引子，如果这三章读懂了，后边的就一目了然了。

在这三章里，我们先看的正常的人是什么样子的。当神创造之工结束以后，神把亚当放在伊甸园里，嘱咐他可以吃所有树上的果子，只是不能吃分别善恶树上的果子，并事先告知后果：吃的日子必定死。亚当和夏娃，在这个时候，是正常的人，可以从四个关系来看：1〕人与神的关系 － 人可以和神有直接的对话，人神关系是正常的；2）人与人的关系 － 当神把夏娃带到亚当面前的时候，亚当说了人类最动听的一句情话：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”人与人之间的关系是和谐的；3）人与己的关系 － 当时夫妻二人，赤身露体，并不觉得羞耻，人的心中是天真无邪的；4）人与物的关系 － 神让人修理看守神所造的一切，亚当夏娃是神的管家，物在人的管理之下。那个时候，一切的关系都是很和谐的。

当人犯了罪以后，这些关系都破裂了。首先是人与神关系的破裂，人被逐出伊甸园，不能再见神的面了；再次，人与人的关系破裂，当神问亚当是否吃了那不可吃的果子，亚当立刻推卸责任到夏娃的身上，说了极其难听的话：“你所赐给我与我同居的女人，她、、、我就、、、”他的骨中骨，肉中肉变成了“同居的女人”，而且是神的责任。第三，人与己的关系破裂，人感觉到羞耻，用无花果树的叶子编作裙子；第四，人与物的关系也破裂了，天起了凉风，地长出荆棘和蒺藜，人失去了管家的地位，沦为物的奴隶，要汗流满面才能糊口。这就是人的病态，人生了病，而且是致命的病。

神的救赎计划，在这时就开始了。人感觉冷和羞耻，用树叶子做衣服遮盖，但树叶子是很快就会干的，不能遮盖多久。这树叶子就是人的救赎方法。而神用皮子做衣服给他们穿，这是神的救法，这好像是药理学，神是创造者，神知道如何医治，这医治是在耶稣基督里，在创造之前就已经定下的。要藉着耶稣基督的死和复活，恢复人与神，人与人，人与己，人与物的关系，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上，地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（以弗所书1：10）这就是神永恒的旨意。

【新民短评】创世记头三章如此解得深刻！

(五)信耶稣，什么来着？

“因信称义”是圣经中最基本的教义，也是被人误会最多的教义，不仅被不信的人误会，甚至信的人也未必真正明白。记的多年前，在一个教会门前看到一个很大的标语牌：“信耶稣，上天堂；不信耶稣，下地狱”，给人的感觉是下地狱是因为人不信耶稣。当时因为还只是一个马马虎虎的寻道者，对什么都涉猎一点，对什么都不深究，也没有觉得什么。后来成了基督徒，开始认真地读圣经，明白了一点道理，就觉得这样的说法实在是过于简单，且不说在中国人的头脑里，“天堂”、“地狱”的概念和佛教中的天堂地狱观更为接近，就是在那些不信天堂地狱的人中，也没有人愿意被人说“下地狱”。

其实，在圣经中说的非常明白：上帝是按人的行为审判的，神不偏待人。旧约时代不用说，是如此；新约时代也是如此，比如在罗马书2章8节：“他必照各人的行为报应各人”；将来的时代仍是如此，启示录20章13节：“他们都照各人所行的受审判。”上帝的标准并不因时代的改变而改变，因为他是信实的。

信耶稣表示用信心接受神在耶稣基督里成就的救恩，神就算他们为义；他们的审判已经在耶稣基督里完成了，最后的审判因此被赦免了（当然他们还要面临神家里的审判，两种审判的性质不同）。不信的人不是因为他们的不信受审判，而是因为他们的行为受审判。上边说过，没有人能达到神的标准，所以在神的眼里，一个义人也没有。救恩与信心有关，审判与行为有关，这是圣经中首尾一惯的教导，神并不偏待人。恩典的意思是：我本不该得的我得到了；赦免的意思是：我本来应该受的不再受了。我因为接受了神的恩典，我本来应该付的代价被赦免了，因此用“信耶稣，出地狱”似乎更接近圣经中的教导。

【新民短评】或者说：信耶稣，免永死，得永生；

(六)不信耶稣的“善人”：

若有人认为自己是寻求良善的，就一定会接受耶稣基督，因为耶稣基督正是所有美善的代表者，我们看看他的一生，能够挑出什么毛病吗？他被骂不还口，被打不还手，被钉在十字架上的时候，还替那些人祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”他在短短的一生中，传道、治病、救人，唯一被人厌恶的，就是他自称是神的儿子，是来拯救世人的，因此，被钉在十字架上。耶稣基督是一块绊脚的石头，在这块石头面前，信与不信的人都要显出来。

【新民短评】换句话说，真的善人，神不会意外丢弃(见使徒行传10章)。不信耶稣的“善人”，天堂里没有，地狱里也找不到！

(七)十字架的冒犯：

其实耶稣基督和他的十字架虽然是神的大能和神的智慧，在人看来，却是愚蠢；不仅愚蠢，还很冒犯，让人心里非常的不舒服。为什么呢？英国的钟马田牧师在讲道时说，十字架在三个方面冒犯了人的心智：第一，十字架冒犯了人的能力，因为他摒弃了人类一切的自救方法，十字架似乎在说：人类没有办法自救，而这正是人类拼命在做的事；第二，十字架冒犯了人的道德，因为在人看来，谁有罪谁偿还是天经地义的，而耶稣却说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20：28）我认为自己是很道德的人，但十字架却对我说：你需要救赎；这是骄傲的人所不能接受的；第三，十字架冒犯了人的理性，因为他们无论怎么思想也想不通，为什么这个卑微的拿撒勒人耶稣，一个死在十字架上的囚犯，一个连自己都不免一死的人，能救我脱离死亡！十字架是令人讨厌的，因为它打碎了人一切的自尊和骄傲。

耶稣基督和他的十字架是一块试金石，凡骄傲的人都跌倒在它上边，但那肯谦卑承认自己是有罪且无法自救的人，来到耶稣的面前，就得到神在耶稣基督里的救赎。

【新民短评】神如何救人，跟罪人没先商量。罪人拒绝十字架，更暴其丑。

(八)亚伯拉罕之信：

亚伯拉罕127岁的时候，撒拉去世了，亚伯拉罕向迦南地的赫人买了一块墓地来葬埋撒拉。出乎意料之外，亚伯拉罕在迦南住了那么久，竟然没有买一块地！圣经上说他一直住帐篷，以他的财富，买地置屋绝非难事。我们现在的人，有了一点点钱，就要向银行贷款去买套公寓。亚伯拉罕没有买，因为他相信神会把迦南赐给他和他的后裔，虽然有钱，也没有自己去置业。他虽然在生儿子的方面跌倒了，在这一方面却坚持，一直到他175岁去世的时候，都没有再买什么不动产，他的儿子以实马利和以撒把他葬在那属于他的那块墓地里，这是他在迦南唯一的资产。因此，圣经上说，亚伯拉罕是怀着信心死的，他到死都没有看见神所应许的，只是从远处望见，且欢喜地接受。亚伯拉罕的后裔，确实如天上的星、地上的沙那样众多，犹太人是以撒的后代，虽经历史上数次的大屠杀，现在还有超过三千万的犹太人；阿拉伯人是以实马利的后代，全世界有超过两亿人。基督教也称是亚伯拉罕属灵的后代，再加上超过十亿的穆斯林，亚伯拉罕到底有多少的后代，真的没有人能数得清。他是基督教、犹太教和伊斯兰教这三个打得不可开交的宗教里共同的先知，享有极高的地位。

【新民短评】亚伯拉罕果真是多国之父，神的应许不落空！(不过，现在的犹太人真有三千万？)