灵修生活 27 式——（3）

《无以名之的云》是周学信的大作。曾经发表在《蒲公英月刊》上，后来结集于1999年出版。

3．神秘主义神学家——丢尼修（500）

丢尼修是神秘主义灵修传统的最有影响力的代表。

丢尼修认为有两种神学：肯定神学与否定神学。前者强调的是对神的理性认识，后者强调的是直觉。“在肯定神学中，上帝是万物的创造主，他满有智慧，权能，善良，美丽，上帝是一切的真理。” （第52页）但是，丢尼修说，虽然“人试图用观念，理性，触觉，意见，领悟，想象等，来为上帝命名。然而，上帝超越人的这一切。上帝一方面可以为人所认识，但另一方面，上帝又不能为人所认识。当人们领悟到上帝高过人们的知识，理性，想象，感觉时，人就开始赞美至高的上帝” （第53页），于是，人进入否定神学。这就是：

“丢掉一切感知到的和理解到的东西，丢掉一切可以知觉的和可以理解的事物及一切存在物与非存在物；把你的理解力也放在一边；然后，近你的一切力量向上努力，争取与那超出一切存在和知识者合一。通过对你自身和万物的全部彻底的抛弃：扔掉一切并从一切之中解放出来，你将被提升到那在一切存在物之上的神圣幽暗者的光芒之中”（注三）

丢尼修在《神秘神学》中还指出，神学的两种传统实由两种不同的方法而来：即肯定的方法与否定的方法，前者是从最高的范畴开始而逐级下降，后者由最低的范畴开始而逐级上升：

“在先前的书中，我的论证从最崇高的范畴向最低下的范畴进发，在这下降的跑道上包容进越来越多的、随着下降的每个阶段而增加的观念。但是现在我的论证从在下者向超越者上升，它攀登得越高，语言便越力不从心；当它登顶之后，将会完全沉默，因为他将最终与那不可描状者合为一体。”对于后者，也就是说，“我们飞升得越高，我们的词语越局限于我们所能形成的观念；所以当我们进入到超出理智的黑暗之中时，我们将发现自己不仅词语不够用，而且实际上是无言与不知。” （注四）

否定神学认为上帝超越了我们全部的美善观念，人的一切词汇和观念都不能完全描述上帝。人应当用自己的全部心灵在爱中与上帝相会。但这种神秘的参悟并不是属于人的想象，而是上帝的恩典。所以，否定神学的秘密就在“倒空”。

周学新认为：“肯定神学强调理性的参悟，而否定神学却强调情感，心灵的顿悟。前者让我们用理性人之来认识上堤，也就是系统神学，此类以基督徒为代表，尤其是改革宗的基督徒。深以为圣经为基要真理，认为保罗万象的圣经，足以显明上帝是怎样的上帝，对上帝的认识领悟，无需超越圣经的范围。”（第55至56页）

实际上，对上帝的认识，既有理性的认知，也有心灵的领悟，直觉，两者兼而有之，不可偏废。“追求认识上帝的方法，不止一种，而且也没有一个套用的公式，作为与见上帝的法则。若有人说有，我们一定要质疑，拒绝。” （第56页）这是一个非常明智的建议。