上帝的爱 ---- 与清风留影继续

现在的世界谈上帝的爱很多，但是就象你所理解的一样，大多数人并不知道什么叫做完全的爱。人都喜欢把爱和无原则的包容混为一谈，以为爱就是包容，包容，再包容。爱就是什么都可以做，什么都可以想，最多再加一个条件，就是没有妨碍到第三方，这已经是现代人所谓爱的极至了。

我不想把这个问题扩得太广，那样的话几天几夜都谈不完了，只用一个比喻来说明上帝的爱和他的审判。那就好象阳光照到了黑暗的地方，并不是光不怜悯黑暗而非要将那个地方照明才行，而是光的本性就是明亮的，当他照到的地方自然不可能有黑暗的存在。上帝的审判也是如此。审判并不是说神不慈爱怜悯，而是因为他的圣洁，当他出现的时候，所有的污秽自然就无处藏身。所以，审判并不是神故意要和人过不去，就象并不是光一定要和黑暗过不去一样，而是说当人面对神的时候，他的圣洁就自然照出了人的罪来。就如同在光面前黑暗自然就消失了一样，在圣洁的神面前，所有的罪都必然站立不住，所以才有说见到永生的神，那真是可怕之极的一件事。并不是神真的可怕，而是人的罪使得没有人能够见到这样的全然圣洁还能够站立得住，这才让人觉得可怕。不是神一定要人死，而是黑暗到了光明面前，黑暗不能不就消亡了。所以，我们就看到，不是神定人的死，而是人自己的罪定了自己的死。神的心意是要人人都活的，这就是神的慈爱，但是人自己的罪使得自己在神面前想活也活不成。因为如此，神自己替我们死，让我们能够在真光中得以站立得住，这就越发显明他的慈爱是如何的长阔高深。

所以，无论你是不是接受原罪，那个并不是问题的关键。因为原罪与否只是一个理论的问题，关键是当人懂得讨论有没有原罪的时候，都已经犯了一大堆的非原罪了。所以说原罪对于讨论的人本身而言，其实是一个根本没有任何实质影响的问题。而人之所以想否定原罪，只不过想用这个来否定神，从而最终否定自己并因为自己的罪而死这样一个事实而已。那么什么是问题的关键呢？关键就在于人没有办法来靠自己救自己。人做一件，两件好事是容易的，但要他一直做好事那就非常非常难了。如果说一直做好事还是有可能的话，那么同时不做一件坏事就是根本不可能的事。这就是关键。象我前面说过的，人生最大的痛苦就是没有多余额外的时间，使得自己可以弥补自己从前做过的恶。因为你剪了一块布去补，却发现剪的地方又出了一个窟窿。人一生就这么一件衣服，要么全然完好，要么就不是全然完好，不会有一件既全然完好，又有窟窿的衣服。所以主耶稣用他自己给我们一件衣服，那是全然完好的。穿上他，人就完全了；否则的话，就是满身窟窿。这就是神的爱了。

还有，非基督徒做善事的时候一般不会考虑天堂和地狱（因为没有这个概念），所以不存在夸口之说。这句话是错误的，因为你没有搞清楚什么叫做对神夸口。我们还是用一个比方吧。有一个人去钓鱼，换了许多的鱼饵，就是钓不上鱼，烦得团团转。你在旁边看了一伙儿，原来他的鱼钩是直的，所以无论怎么系鱼饵，系怎样的鱼饵，都不会有鱼上钩。所以你悄悄把他的鱼钩弯了一下，不过他并不知道。所以当他再下一次又换上一种鱼饵的时候，终于钓到鱼了。所以他就欢喜地不得了，觉得自己实在是契而不舍，终于成功。但你知道他对你实在是在夸口，因为如果不是你悄悄帮了他一把，他这鱼是无论如何也钓不上来的。人对神夸口也是如此。无论人是否认识基督，若没有基督，人就无法做善事。所以人不把做善事的荣耀归给基督，他就是在对神夸口，这和他知道不知道基督，是不是基督徒，根本没有任何关系。