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寻求的人1232012-12-12 10:22:08 说：
……我发现教会中有女子讲道的现象，我告诉了他们我的意见，但是他们认为无关紧要，并且用着“人数”，“就你对”，“你不懂”，“细枝末节”，“开书单”等东西搪塞我。而且我发现他们日常多是用人的道理，比如说社会学，心理学等发面的研究成果来支持自己的理论（包括信徒的经验是否能建立信心，牧者是否能看出信徒的状况），而且他们喜欢凭着眼睛看，甚至拿自己的观察和世俗学科来作为反驳我的证据，当我说我和他们的观察不一样时就说我不懂…………感觉到他们的聚会就像联欢会，非要做出个笑呵呵的表情才是喜乐的表现（“你如果喜乐一定会有所表现，你有所表现我一定会发现”），但不知道是否合宜。……而且喜欢用一些表面的东西，比如说道歉，明显是不认为我说的是对的，但是还是道歉，这种纯礼节性的道德实在是让我觉得无奈，在定义方面穷追猛打，首先我认为一个平信徒的定义和交谈中肯定不会很全面，但是大家都知道是怎么回事，不会很偏差，然后用否定定义来否定你对道理辩论的权利"你不懂”。喜欢脱离具体讨论事宜判断人的知识水平和了解圣经程度（信主年龄，神学程度，持此观点的人数，有没有读过某些书），通过人的话和几件事就可以看出人对于真理的了解程度和虔诚度（这个人更虔诚了，更进步了，更爱主了）。……表面上各派神学都对，其实是偏向于加尔文神学，当你问他们加尔文和路德神学哪个正确时他们说只有细枝末节不一样，但是在实践中分明是采取加尔文主义的路子并且认为加尔文的更理性，既然这样为什么还装出一副各派共荣，我无意见的样子呢？


平安。谢谢你的分享。你谈到的问题基本上我们在不寐之夜都处理过，如生命神学、态度神学、偶像崇拜、概念崇拜、吊书袋、假冒伪善，说谎成性等等。这当然不仅仅是改革宗的问题，可以说是“主流教会”的痼疾。就是这些东西，将教会变成比世界更伪善、更愚昧的俱乐部。你的经历进一步告诉我们，以巴弗吴弟兄的看见，即中国教会的毒疮越烂越大的判断，绝对是真实的；但真正的毒疮不是政教合一，而是世教合一——世界和教会的混同。

不过我想在这里趁机再攻击一下加尔文主义。谢谢你刻画出加尔文主义者活灵活现的这副面孔：“表面上各派神学都对，其实是偏向于加尔文神学，当你问他们加尔文和路德神学哪个正确时他们说只有细枝末节不一样，但是在实践中分明是采取加尔文主义的路子并且认为加尔文的更理性，既然这样为什么还装出一副各派共荣，我无意见的样子呢？”我的经历可能比你还要生动：一方面他们总是对路德会和其他宗派开展游击战；一旦你回击而且击中要害，他们总是这样三幅面孔：你说的是细枝末节；你怎么可以攻击神的仆人；各派应该合一。最后这个政策是皇军发明的，但大东亚共存共荣的本质我们都知道了。答案很简单，他们在说谎。集两年来与改革宗“对话”之经验，我总结改革宗“新五个唯独”如下。

第一、唯独改革宗的人可以任意攻击牧者。他们把所有批评改革宗的人，定罪为任意攻击牧者；并任意攻击这个批评改革宗的牧者。这个唯独不仅是弱智（完全无视你言之凿凿有案可查的严重真理问题）；更是阴谋——这意味着让一统江湖的改革宗有名望的人获得了不受任何质疑的特权，而任何更新和真理的争辩都会按这种政治正确打入地狱。他们这个不许攻击牧者的强盗逻辑是这样的，他们任意攻击所有批评改革宗牧者的牧者，为此只能宣布攻击改革宗的牧者根本就不是真正的牧者。易言之，唯独改革宗有权决定谁是真正的牧者，谁是真正蒙召的传道人。再易言之，批评改革宗的人都不是神的仆人。“圣灵在我们这边，谁敢惹我”。

第二、唯独改革宗的人懂得改革宗。所有批评改革宗的人都犯有一种无知的罪：“你根本不懂改革宗”。为此他们繁殖了浩如烟海的神学概念，搞得自己忙碌于无穷的家谱，相咬相吞之后遍地吃人。事实上他们自己也不明白自己的中药铺，但一定要装出我是何等的深刻，何等顺服神的主权这样的表情。

第三、唯独改革宗的人能确立和规定何为细枝末节，何为基要真理。他们不仅负责决定哪一卷书是你必须按他的意思读的基要之书，也负责确定哪一个教会、哪位基督徒、哪个时段的必修课；他们还负责向你推荐——不管你愿不愿意硬往你的信箱里面塞——哪一个有名望的人、哪一位名牧的讲章和录像，是专门针对你这种情况的。“你照着学吧”。然后你看见阿猫阿狗们嫁给皇帝一样人五人六地坐在那里监考，不耐烦地等候收割你的头颅。你是他们的投名状。他们不像灵恩运动那样容易识别，他们也强调唯独圣经。但我们已经发现，“特殊情况论”和“理性的自负”以及“程序的废止”是加尔文主义献给巴比伦人的战利品，结果是整个犹大的沦陷。

第四、唯独改革宗的人最懂真理又最有生命；因此百般无奈仓满囤流的他们只能负责关心和教导你们怎么学习真理和增长生命。他们是这样地爱你，超过基督，“恨不得为你跟谁拼了”。他们为此拼得妻离子散，又拼得教会鸡犬不宁。别人总是“理性上悔改”；他们总是“生命上悔改”。总而言之，所有属灵高调是他们的专利，而圣经上所有否定的话语，是你的专利。不仅如此，改革宗的人到任何地方，都是胸有成竹满腹经纶珠光宝气的仙女，下凡到你们这里了，只为那大爱看上了你这又穷又丑的董永；你们负责受教，他只负责施教。他是活水的江河，你是盐碱地。他永远活水的江河，你永远盐碱地。你一活水，就是他的仇敌，他就看见你以前怎样在远方和妓女浪费挥霍资财。他们离开的任何地方，都是因为魔鬼掌权了；而他们这等清高，即使比任何人都卑劣，也一定要将离开的脖子秀一秀，简直标致极了。

第五、唯独改革宗的争辩是爱心诚实的。他们对你的批评没有一点点仇恨在里面，而你任何一点点的回应，都证明你这人根本就没有重生。他们的喜乐建筑在你的伤害和痛苦之上，他一边吞吃你一边要求你和他感谢赞美神。而别人的所有争辩都是侍奉宗派，都是，没有神的爱，“你的灵不对”；而别人喜乐都是因为没有真正的重生。

改革宗的精神是一种什么精神？自从得了精神病，整个人精神多了。改革宗的实质是“我改革你宗”；归正宗的实质是“我归正你宗”。就这样他们分享了魔鬼的第一品质，就是狂傲。所以我们完全能看见任何改革宗教师和学徒的脸上，都带着口含天宪出民水火的自义表情和低能的热情。如果说爱国是流氓无赖的避难所，改革宗就是一切秽鸟狐狸的巢穴。在那里，苍蝇变成天使裂天而来，青蛙成为王子布满全地。具有改革宗特色的自义是通过夸张的表情（在审判你们的罪的时候）和刺耳的音调（在改不动、归不正你的时候）完成的。他们篡夺了基督作为改革和归正主体的荣耀，同时将自己从改革和归正的客体中摘出来。这从他们这个宗派的名字和他们布道会上的姿态这些果子上就能认出来。就是改革宗分享了假先知、假师傅和敌基督的品质。这是末世了。他们就是过去的亚述人。我们站在这里，熟能生巧地面对拉伯沙基的语重心长和内忧外患。

（zt因为冬天已往
[2012-12-13 11:13:54 PM]
第7个问题可以看作是悬崖系列的一个年终总结，是对改革宗在神学上的重新评估。这的确说得非常彻底了，将改革宗的异教本质完全剖开。这很像当年路德对罗马教会的看法，从起初的部分“商榷”到最后的彻底决裂。我相信博主的认识也是逐渐完成的。这些看见你可以不喜欢，但无法否认这都是事实；而这些事实一直在我们面前，只是我们不知道如何定义他们。我们也一直觉得，教会出了问题，出了宗教病。现在看来，这一切病患归根结底，就是“我改革你宗”和“我归正你宗”。改革宗运动使教会“舍己”转向“舍人”。就这样，我们的信仰就从根本上被毁掉了，十字架变成十字军，所有的“我”中断了和基督的生命联系，同时冒充上帝将撒玛利亚村庄上空的火引下来，堆在地上和别人头上。这就是改革宗）。