很感谢信徒今天的配合，使得查证工作有了一些进展。

截止目前为止，最资料来源一事，经查证我们可以比较安全地得到以下结论：

1。在"曾叔叔"来自加州聚会所的问题上，“信徒”承认自己记错，"Hesed"口述无误，该争议与"Hesed"无关。
2。在到底那份资料是谁写的问题上，信徒再次(共两次)证实，资料是"曾叔叔"署名"王家声"2001年7月25日完成的《磨难中的家庭教会》。
3。"曾叔叔"则称发下的资料为一个小册子，作者为"张西拉"，是1983年写的，1984年出版的。资料内容现在还无法下结论，等待生命季刊同工查证。
4。到底聚会处派系的内容出处是哪一份资料，目前还无法最后定论。

根据"信徒"提供的最新资料("王家声"资料原文录入，以下简称"王文")，并暂时假定资料的确出自王文，我们可以比较安全地得到以下结论：

1。由"信徒"口述"Hesed"记录的“聚会所派别综述”一文，在引用王文对"聚会处"派系的观察内容时，略去了作者起首“个人观察”的字样。这字样说明作者对有关派系内容的态度，也表明这些派系分法并没有经过众多当事人确认。

2。王文中确实提到了“聚会所派别综述”一文中所描述的聚会处派系(或做派别)。但未见对派系划分方法的说明。

3。王文中对“光照派”，“寂静派”的"XX"字样没有提，这很可能是信徒说对这两派了解不多的原因。

4。王文中虽然提到了聚会处派系和几个派系的代表人物，但王文中未见对这些派系基本主张的说明，所以对各派系基本主张(见连接1)的描述并非出自于王文，而是"信徒"或"Hesed"至少一人后面加上去的，但“聚会所派别综述”一文中并没有特别说明是加上去的(见连接1楼下的子连接，"Hesed"对资料来源的说明)。

5。王文中并未指称李常受的“水流职事站”为异端，也并未见有对聚会处任何派系是否异端或异教的任何判断性言辞。对李常受或其它海外聚会处有影响代表人物(如江守道等)的全部判断性言辞均由“信徒”或"Hesed"提供。

以上结论系本人基于保守原则做出。有关的背景贴请参考以下三个连接：

1。 http://www1.bbsland.com/rainbow/messages/233438.html (该连接给出“聚会所派别综述”一文的原始内容)
2。 http://www1.bbsland.com/rainbow/messages/233961.html (该连接是本人两天前对资料来源一案所做的阶段性分析总结，目前为止，本人未收到其它人(包括信徒本人)对总结内容的任何异议)
3。 http://www1.bbsland.com/rainbow/messages/234334.html (该连接是信徒今天提供的信息，它的楼下有本人针对这些新的信息做的最新阶段分析总结)

查证工作继续中，摆事实讲道理都可以，扔砖头也可以，但不得无理谩骂，谢谢！