2000年秋，我在宗教论坛、基督徒之家和活水泉求真论坛公开谴责李常受的“神成为人、是要让人成为神”的理论是异端。

老渔夫反驳说：我们和耶稣基督同为神的后嗣；我们的生命被改变得越来越象神，最终我们不就是神了吗？

我反驳说：从上帝和人之间的本质差别以及我们罪得赦免、出死入生这方面来说，我们是被上帝收养的，是天父的义子；从我们被圣灵重生、与基督同为上帝的后嗣、生命被改变得越来越象上帝这方面来说，我们是天父的亲儿子。

老渔夫说：你这是古代“嗣子论”异端。

争论的焦点在于：我坚持认为上帝和人之间存在本质差别，即使我们重生得救，也只是在越来越修复我们灵魂内上帝的形象样式，而不可能和上帝本质相同，所以不能说“人能够成为上帝”；而老渔夫漠视上帝和人之间的本质区别。我坚持认为基督徒既是天父的亲儿子、又是天父亲的义子；而老渔夫只承认基督徒是天父的亲儿子，不承认基督徒是天父的义子，并且诬蔑我否认基督徒是天父的亲儿子。

（注：《神学名词词典》、《慕迪神学手册》、《基督教神学手册》等书籍上的“嗣子论”条目指出，5世纪的嗣子论否认耶稣基督是圣子上帝，只承认耶稣基督是上帝收纳的养子；8世纪的嗣子论认为耶稣基督作为上帝是圣天父的亲儿子，作为人是上帝收纳的养子。除此之外，没有别的嗣子论。

而圣经告诉我们：耶稣基督作为上帝，自有永有地是圣天父的亲儿子；耶稣基督作为人从圣灵感孕童贞女马利亚开始就一直是圣天父的亲儿子。

李常受却说：耶稣基督作为神，自有永有地是天父的亲儿子；耶稣基督作为人直到钉十字架死而复活才是天父的儿子。所以，李常受的基督论才是嗣子论，而且是8世纪的嗣子论。）

顺便说一句：希腊罗马文化成型之初是多神教的文化。无论是希腊文的theos还是拉丁文的Deus，假如严格按照和合本的惯例来翻译成中文，应该是“神明”或“诸神中的一位”。在希腊罗马神话中根本不存在犹太人信仰的那么一位至高无上、独一无二的上帝。即使在希伯来文中，Elohim也不是专指耶和华上帝的，而是除上帝外，还可以指那些神明、大能者、掌权者、审判官，等等。所以老渔夫引用阿塔拿修的话“神成为人，是为了让人成为神”根本是错误翻译，实际上应该翻译成“上帝成为人，是为了让人成为完全成圣的人。”

现在，老渔夫又不承认当初他故意抹煞上帝和人之间的本质区别这个事实了。

看看吧，就是这么简单的事实，老渔夫撒谎竟然达到四处！！！