1、普救論有兩種。

其一，普遍救恩論，這是路德神學的觀點，就是救恩或稱義是賜給每一個人的，但唯有人因信稱義；而信也是神所賜的。神在基督里稱每個人為義，或者，任何人都可以因信稱義；但接受和信的，只是一部分人。

其二、普遍得救論，這是異端。

2、預定論有兩種。

一種是加爾文的雙重預定論，一種是路德的單重預定論。但無論哪一種，神的“預定”超過人的理性和經驗，聖經說的預定常常不是你詮釋的預定。因此，這方面的爭論應該止於這個目的：你們得救本乎恩，也因着信，並不是出於自己，乃是神所賜的。若再多說，只是在說你自己也不太懂的東西。

此外，相關討論推翻了過去所有關於真理爭辯的誣告，只是求神讓無論怎樣激烈的爭論，都限於真理目標本身，並也能表現出應有的“真理”水平和生命“態度”。