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诚之:[ZT] 拒绝基督教的5个错误理由和你应该信仰基督教的5个理由
作者: 英王特赦 发表日期: 2004-05-09 15:27:25 (转自圣保罗教堂)
拒绝基督教的5个错误理由和你应该信仰基督教的5个理由
首先要说明的是，我是一个大学生，我所发表的完全是个人的观点，不可能成熟和完美，不代表宗教的正统理念，也不代表任何宗教教派的看法。写这篇文章幷不是出于神学研究，而是希望对大家有所帮助。所以希望大家能够以一篇普通文字而不是宗教学说的看法来看待它。如果你觉得本文有什么可取之处，请将你认识到的道理告诉你周围的人，因为他们也许非常需要。
一：不信仰基督教的不成立的5个理由
1 ：不科学，神根本不存在
你如何知道神不存在？因为没有见过？因为科学将这个世界阐述得如此完美？ 这你就错了。科学属于思想范畴，它可以阐述世界的一切物理规律，但是当它触及人的心灵的时候，却显得如此无助。最伟大的物理公式在给予人心灵幸福方面，还不如一棵小草。宗教却是在人的心灵领域发挥着极大的作用。但是人生活的最重要的领域，不是思想，而是心灵。所以宗教在做着科学做不了的事，科学却还在反对着宗教。但宗教却不与科学对立。宗教承认科学的真实性，幷且同意它所证明的一切理论。但是，很多人却把“科学假说”当作了“科学理论”。比如进化论是标准的科学假说，而不是定论。在进化论的很多科学证据上是支持神造论的，幷且进化论存在着严重的缺陷（比如中间物种缺失），这样的缺陷导致它不能够自圆其说。但是很多人却把它奉为科学真理。
但是要说明的一点是，这个世界上的一切事物似乎都在遵循着科学，但事实幷不是这样。有很多超自然的现象科学无法解释。幷且你要看清楚，科学能够解释的东西，比它不能够解释的东西要少得多。科学无法解释生命的本质，科学造不出一个生命（克隆技术却是用已有的生命创造生命，这点很清楚）。科学不知道我们从哪里来，到哪里去。科学不知道人如何才能幸福，科学也无法阻止人破坏和毁灭这个世界。 更有两大领域是科学所无法触及的。一个是神域，即所有的规律之上的世界；一个是灵域，即人的心灵世界。就是康德所说的“我们头上的星空和内心的道德法则”。神是超乎于这个世界之上的，也是超乎于科学之上的，用科学来解释神，解释圣经，犹如用蚂蚁的理论去解释人的心灵。科学的反神作用就源于此。 面对拯救了无数人心灵的基督教和圣经，科学却说它“不真实”“虚假”，纯粹是蛊惑人心。但是说这话的不是科学，却是不了解科学本质的人。更可悲的是这些人却对支持神存在的科学证据视而不见。这决不是真正的科学精神。
2 ：我和神没有关系，神对我没有意义
有个问题是，你是猴子变的，或者是神造的，这个结果对你的生命重不重要。我相信答案是非常重要。如果神不存在，我们就象科学所假说的那样，由碰撞和进化形成，或者有一位伟大的神在掌管着这个世界和我们的心灵，对于我们的生命意义有着至关重大的影响。我们的生命意义就会有巨大的不同。我相信，如果神存在，幷且造了这个世界，造了人，赋予我生命和才华，幷且对我的生命有着他的计划，那么我和神的关系将是我生命中最重要的关系，因为圣经中说，神幷不是造了这个世界就不管了，而是管理着这个世界。神也幷不是造了每一个人就放任其自由发展，而是对每一个生命都有他奇妙的计划。也就是说，只有在神那里，我才能找到自己生命的真正意义。事实上就是这样。想要证明这一点似乎很难，但是这一点的铁证就是每一个基督徒的经历。包括我在内的许多，或者说是大多数的基督徒，都是被神所拯救，找到真正的生命和生命的意义。所以基督离你幷不遥远，而且对你意义重大，他正在关切地看着你，希望你能够得到幸福。
3 ：我只相信我自己
我认为，人最大的缺点有两个，一个是无知，一个是自大。在约伯记中，约 伯向神倾诉自己的苦难和疑惑，在40章中神一言不发，之后他说的第一句话就是 “谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”神已经为人做了那么多，但是人仍然 看不到神的大能和他至高无上的旨意。人仍然在这个世界，和自己身上寻找生命 的意义。但是他们找不到。他们靠着自己，无法使自己摆脱痛苦和得到幸福。人的自大就是显示在这个方面。人擅自管理和控制着这个世界，管理和控制 着自己的心灵。但是结果是这个世界荒乱不堪，人的心灵痛苦无比。很多美德都 失去了，心灵被蒙蔽了。人精神中最重要的因素—爱也毫无踪影。人沉溺于物 欲，但是错的不是物质，而是人的贪欲。因为世界本是好的，物质也本是好的， 但是人却误用了它。在人的心灵领域，人更是显得自大，也显得无助。人也许可以管理自己的学 业，管理自己的婚姻和事业，管理生活中很多重要的事；但是人要管理的幷不仅 仅是这些。重要的是，人能否管理自己的灵魂。你的才华如何发挥，你有哪些天 赋和特色还没有被发现，你的幸福究竟从何而来，你怎样将自己的生命发挥到最 大的价值。在这些事上，却没有几个人能够管理的好。所以我们放眼望去，世上 充满了无知、自大，也充满了生命的浪费。
4 ：会失去自由
我们把自己交给神，会失去自由吗？很多基督徒在刚信主的时候，是想靠神 实现他的目的，把神当作实现自己生命价值的工具。这幷没有什么错，要比狂妄 自大要好得多。但是在以后，却有那么多的基督徒，甘心去用自己去实现神的目 的，走上神为他们预备的道路。如果说从神得力去实现自我的目的，还是秉持着 自我的自由，为什么他们放弃了这种自由，而去投身于看似不自由的事业呢？因为他们认识到，我们自己为自己所计划的道路，和神为我们所计划的道路， 在发挥生命价值方面，根本不是一个等级的。他们认识到，只有神为自己所计划 的道路，才是真正的道路，真正的生命。新生命的自由和旧生命的自由也不是一 个概念。一个在我们自我的、狭隘的世界中，另一个则基于真正的、心灵的世界。 幷且神造每一个人都不一样，给予每一个人不同的才华，就是让我们去走自己独 特的生活道路，而不是千人一面。所以，认为基督徒都是一个样子的想法是幼稚 的。
我有一个朋友，刚刚考进大学，他说很羡慕我们毕业生，想要立刻去找工作 而不去上大学。但是我对他说，你的世界观和我的世界观，是有很大不同的。因 为大学教育会给你展示一个新的世界，而不是你所想象的那样。这个道理我明白， 但是他不明白。而且如果他不去上完大学，他也不会明白。他的想法很自由，但 是我明白这样的自由只会制约他。同样的道理，每个人都是这样，我们的想法和 神的想法之间的差距，要远远比我和我的那位朋友的想法之间的差距要大得多得 多。所以认为接受神会导致不自由的想法是幼稚的。
5 ：世上太多的苦难使我不相信神的存在
世上为什么有那么多的丑恶和苦难？人人都是神的孩子，为什么世上还有压迫和战争？这个问题困扰着很多人，也是很深刻的。下面我引用一本书上的疑问：“现世是充满了痛苦的。世界上的痛苦是从何而来的呢？当然不可能是“偶然”产生的。那么痛苦是某种“因”的产物。是上帝意志的产物吗？但他是完全仁慈的。是违反了他的意志而产生出来的吗？但上帝是全能的。这个矛盾如何能够解释呢？”
我不知道这个问题怎样回答，事实上我也不可能知道，因为答案只有神知道。 我只能用自己的看法，去片面了解神的旨意。但是我相信，这样的现实不会影响 神的全能和他伟大的地位。
第一，我关注我的自身，过于关注世界。
世界为什么有这么多的苦难，这是你回答不了的问题，但是这幷不会影响你的自身，你自身的幸福。我的意思不是说你不应该去关注世界，怜悯世人；我的意思是，首先你要明白神能不能赋予你生命的意义，给予你幸福和真正的生命。
神已经拯救了我，这个事实对我来说，其坚固能够抵挡一切世上苦难的存在带给我的怀疑。我不能够拯救世上的苦难，但是我靠着神的大能，能够拯救我自己，幷且能够将神的大能传给周围的人，也拯救他们，使他们摆脱痛苦，这才是最重要的。因为世上存在着这么多的苦难，而拒绝神去拯救自己的痛苦，就好像世上有着这么多的苦难，而去拒绝生活在这个世上一样不明智。
第二，苦难是谁造成的？
世上这么多的苦难是神的错吗？决不是，而是人的错，这点很明显。神为什么不去阻止这些苦难？因为他不存在？不，神的旨意不是无知的人能够明白的，但是我们没有理由把责任往神的身上推。我们知道，神是让“一切信他的，不致灭亡，反得永生“，但是神没有逼迫每一个人信他。神又说“他已将道显明在每个人的心里“。是的。我们每个人都知道什么是美德，什么是好的，什么是坏的，但是却不是每个人都去那样做。神给了我们选择的自由，你可以选择善良，也可以选择邪恶；你可以选择追求生命的价值，也可以选择浪费生命。神造了你，给你世界，甚至用它独生子的血为世人赎罪，给世人得到幸福和进入天堂的机会，你若还是自取灭亡，能怪神吗？
第三：没有苦难能行吗？
神选择一部分人承受幸福，另一部分人承受苦难，是有他的理由的。我觉得， 苦难是一种警醒，告诉人应该如何去珍惜生命。这个世界的未来可能会无比美好， 也可能会毁于核战争；结果我们不知道，也说不清是哪边的可能性大。在历史上 从来没有一个时期，是没有苦难，使人们看到前途一片美好的；也从来没有一个 时期，是没有希望，使人们只看到一片黑暗的。只有在这样的情况下，才能够最 好的教导人真正的生命价值。幷且神要人明白，痛苦是从哪里来的。比如说我想 有钱，但是我没有，于是我痛苦；这痛苦却不是因为钱，而是因为我贪婪的心。 同样，在这个世界上，不论是富有的还是贫穷的，掌权的还是为奴的，在同一个 群体里的人，却是有人幸福，有人痛苦。我们应该明白，痛苦不来自于外间的任 何事物，而是来自于我们的内心，因为我们缺少人间温暖，缺少爱，却拥有着太 多的罪恶。了解着这一点，就明白了痛苦和幸福的根源，就能够在苦难中幸福。 这才是我们要掌握的最重要的课程。另外还有一些常见的问题，比如有人认为基督教和其它宗教没有什么区别， 只是一种心灵寄托；或者认为现实和宗教是遥远而对立的；或者认为中国文化不 能吸纳基督教文化。这些看法都是不正确的，但是涉及到一些更深的道理，我也 不一定能讲明白，在这里就不讲了，有兴趣的可以和我联系。综上所述，希望大家明白，基督教、基督徒，不是离你们很远的名词，而是 你们生命中最重要和密切的东西，与你的心灵息息相关。
二：你应该信仰基督教的5个理由
如果你有以下几个追求，恭喜你，你也许应该考虑一下你是否要开始接触也 许你很陌生的基督教，因为拥有着几十亿信徒的耶稣基督离你幷不遥远，你的生 命和他无比亲密。下面的内容我尽量简短，因为本文重在解释疑惑。
1 ：我想明白生命的意义，找到生命的价值
生命的意义在何方？生命的价值在何处？这样的问题人们问了几千年，却没 有答案。事实是，答案幷不是统一的。因为神造每一个人都不一样，给我们不同 的才华，就是想让我们发挥出不同的价值。这样的价值是独特的，举世无双的。 你不去发挥这样的价值，世界上就没有第二个人再能够发挥出来。但是我们的能 力是有限的，在自我灵魂的把握上更是如此；若是离开了造你的神，你就不能够 真正的了解自己。神手里有一本书，记叙着每一个生命的意义和价值，诉说着每 一个生命会如何珍贵和完美。你生命的真正意义和价值，就写在属于你的那一页 上，除他之外，谁也不知道，也不可能知道。你是否愿意向神索取你的那一页？
2 ：我想摆脱痛苦
痛苦是因为你没有走对你的道路，你生命的状态和你本来应该是的状态不一 致；痛苦是因为你无法克制内心的罪恶，你的种种灵魂上的缺陷和弱点制约着你 的生命；痛苦是因为你找不到生命的价值，在生命的荒废中度日；痛苦是因为你 所追求的和你的能力之间巨大的差距，你所艶羡的美好和你的弱小是如此的不匹 配；痛苦是因为这世上的邪恶使你无法容身，又不甘堕落；痛苦是因为你无力对 抗你所面对的强大力量，无力解决你所面对的难题，但是又不想逃避。这些矛盾幷不是不能解决的，神可以帮助你解决这一切的痛苦。事实上，他 会给你你所想象不到的美好世界和新的生命。如果你惨痛哀号，恭喜你，因为在 神那里，你必得安慰。如果你忧伤悔痛，恭喜你，因为忧伤悔痛的心，他必不轻 看。向神倾诉你过去的痛苦和罪恶，求他的赦免，幷且开始新的生命吧。
3 ：我想得到爱
圣经中说过，神就是爱。神要我们彼此相爱，又要爱人如己。如果没有爱， 这个世界是一片荒漠，人的心灵是一片荒漠。有了爱，就不会有痛苦，不会有忧 伤。不会有冷漠和歧视，也不会有战争和杀戮。爱不是幻想，不是天堂才有的美 餐，而是我们每一个人心灵的泉水。只有在神那里，你才能知道什么是真正的爱。 而且神无时无刻不在爱着你。你是否愿意接受神的爱？要知道，不启封的礼物是 没有价值的。
4 ：我想寻找一群真正真诚的朋友
在这个群体里，我们都是神的儿女，都是兄弟姊妹，都彼此相爱。你若来到 这里，你一定会为这个群体里发生的事情而感到不可思议。这是你所能够想象到 的最团结和无私的群体，因为他们因爱而连结，幷且为一个绝无任何个人私利可 言的目标而共同奋斗。在这里你会找到真正的朋友，体会真正的真诚。
5 ：我追求至真至美
你也许曾经追求心中的至真至美，追求着心中的上帝。但是至真至美幷不是 不在世间存在，上帝也是如此的真实。真正的上帝，比你心中幻想的上帝更加的 美好，有一句话是我的亲身体验：不要相信幻想，但是要相信现实会比幻想更加美好。
当然，信仰基督的原因幷不只是这五个，因为他能够给你真正的生命，和这生命中的一切。愿人人都能够觉醒，去寻求真理，寻求生命。
文章就写到这里，我希望大家都能够了解基督教，祛除对它的误解，不要对它漠不关心甚至反对。如果你想知道更多，你愿意去真心地了解耶稣基督，请跟我联系，或者跟你周围的基督徒联系，他们会将福音的奥秘传达给你。：）
愿神赐福与大家！
答：拒絕基督教的5個錯誤理由和你應該信仰基督教的5個理由
作 者: pandametal(疾病云雾) 2004-05-12 13:37:37
一：不信仰基督教的不成立的5个理由
1 ：不科学，神根本不存在
答：如果说科学大都是假说的话，那基督教可就连假说也算不上了，充其量也就跟假说不相上下而已
2 ：我和神没有关系，神对我没有意义
答：我们知道世界上有无数不信教的被称做异教徒的人，一样过着好好的生活，证明了神不是必需品。基督徒一定记住，你的必需品，不一定是别人的必需品
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，绝对不是什么自大。试问信教的各位，是因为基督教打动了你才信的教吧？说到底，你不也是相信自己的吗？如果自己对基督教半信半疑，基督教没有说服你们的力量，你会去信基督教？
4 ：会失去自由
答：成为奴仆，当然是以自由为代价的吧？基督教是没有教规的吗？
5 ：世上太多的苦难使我不相信神的存在
答：撒旦是谁创造的来着？
二：你应该信仰基督教的5个理由
1 ：我想明白生命的意义，找到生命的价值
答：基督徒敢说世界上除了基督教徒之外，别人都不可能找到生命的价值？
2 ：我想摆脱痛苦
答：基督徒敢说不信基督教的人就无法摆脱痛苦？
3 ：我想得到爱
答：基督教徒敢说那些异教徒就没有爱吗？
4 ：我想寻找一群真正真诚的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真诚的人吧？
5 ：我追求至真至美
答：好比十字军，就是在追求它的至真至美
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诚之：有空的人磨磨自己的剑吧，谢谢
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candle：
1 ：不科学，神根本不存在
答：如果说科学大都是假说的话，那基督教可就连假说也算不上了，充其量也就跟
假说不相上下而已
----:每一门科学,都有适用的前提条件,而这些前提条件便是这某一门科学的限制所
在,也是假说的由来.基督教确实不在假说的范酬之内,因为它不是为解释某一规律而
存在的.它是启示是宣言,不基于为某些现像的解释而存在.而且它是在直说事实存在
的真言.当然不是假说.它没有越出自己的范畴去否定部份规律的存在,因为它所诉说
的远高于各个部份科学规律,它诉说的是关于已发现和还没发现,在完善和还粗□着
的所有科学规律后面的创造者和人之间关系的来源,发展和将来.而人呢,总是试图以
科学界内的眼光越出科学适用的范畴,越界指点他/她所未知的世界.眼光也许是科学
的,可惜大无畏的很不科学.知之为知之,不知为不知,是知也.这'是知也'三字正是对
不自知的盲点最好的提醒.
2 ：我和神没有关系，神对我没有意义
答：我们知道世界上有无数不信教的被称做异教徒的人，一样过着好好的生活，证
明了神不是必需品。基督徒一定记住，你的必需品，不一定是别人的必需品
-----:请问,过着好好的标准从哪里来?他人好的标准一定是你的表准?这标准不变?世
上确实有无数不信神的人,神早已明示,我们不会越出神的主权去否认,知神认神者将只
是进窄门的少数.但是这一现像只能说明人的否认神,并不能连带神人关系的存在这
件事也会自动消失.人可以闭着眼睛不去看,神照样主管万有,包括你老头上的每根头
发.是不是必需品?人活一天就可以大言不谗说一天'不是不是就不是'.神本来就不是
所有人的归宿.你选择了不认他,当然归不到他为选择他的人预备的福地,当然,为
你其它选择也准备了其它的地方.不会让您没有地方去,当孤魂野鬼.
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，绝对不是什么自大。试问信教的各位，是因为基督教打动了你才信
的教吧？说到底，你不也是相信自己的吗？如果自己对基督教半信半疑，基督教没
有说服你们的力量，你会去信基督教？
-----:开句玩笑,无知者无畏.问这问题,显然对信仰和宗教,耶稣和神,基督教和基督
徒的了解很片面,对基督教这三字的了解更是浅而又浅,近乎无知.基督徒是信基督之
徒而不是信基督教之徒.我到这问题才看清您概念上的似是而非,所以将不再接受你
以为的'基督教'下的涵意.
相信自己与只相信自己间的区别应该不难判断,我看到的原文里明确表达了'只相信
自己'下的自大.并没有普遍成只要相信自己就是自大.后面的议论建立在假前提上.这
个假前提并不在原作者文中成立.后面的问题可以讨论,但是必须明确,我并不认同您
对原文的误解.
基督教打动人人才信教的吗?别人我不清楚,神引领人归向他的路是多样的.至少我个
人就不是个能被什么表面文章打得动的人.再说句不好听的,我连圣经都没摸清就信
了神而不是什么教.不知道你认得的基督教等不等于我认得的基督耶稣.如果不等于
,对不起,我不信,不管你给它安了什么宗教名称.
4 ：会失去自由
答：成为奴仆，当然是以自由为代价的吧？基督教是没有教规的吗？
--------:同样,你把宗教和信仰混作一团.信仰耶稣,人都可以不再作死的奴仆,有着
最大的生命自由.你到底想说什么呢?有规矩等于不自由?你自由的标准是什么?
5 ：世上太多的苦难使我不相信神的存在
答：撒旦是谁创造的来着？
-----:神创造了撒但?神创造了天使,他自甘堕落才成罪恶之源的撒但.神还造了人,也
给了人自由去选择(创造的是自由的人,而不是创造了不自由的奴仆),好坏都先预警
.人祖有自由去选择才导致去听了撒但的,丢失了配在神造福地里的自由.
二：你应该信仰基督教的5个理由
1 ：我想明白生命的意义，找到生命的价值
答：基督徒敢说世界上除了基督教徒之外，别人都不可能找到生命的价值？
-----:各人要求不一.有人认为天天烂醉就是生命价值的最高体现,在他开始烂醉的
那一天,祝贺他,他已找到他的人生价值.
2 ：我想摆脱痛苦
答：基督徒敢说不信基督教的人就无法摆脱痛苦？
----:见上一答 .
3 ：我想得到爱
答：基督教徒敢说那些异教徒就没有爱吗？
---:你连神都不认,如何认得他的爱?还谈什么他的爱你能达到?人的爱,是什么?拿什
么作准绳?有人觉得爱人就得得到,有人觉得爱人就该放手.你作裁判?
4 ：我想寻找一群真正真诚的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真诚的人吧？
----:真诚可以对人,也可以对自己.对自己的真诚我的认为便是:放下自己的固有陈
见,认真对待无人可逃的生死问题,不混吃等死.
5 ：我追求至真至美
答：好比十字军，就是在追求它的至真至美
-----:这是你的好比.跟我,我认识的基督徒朋友们的追求,风马牛不相及.
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海帆：人生如轻舟，转眼便过万重山
我忘了是谁写的，但我看过这样的说法：不决定信不信宗教的人，无形中就是决定不信宗教的。一个人摇船下Niagara 河，但始终决定不了要不要在Buffalo 停下来，在他犹豫不
决中，实在已经决定了，因为那道河并不停下来等着他慢慢去决定，河水照它的速度流着，如果他决定不了，他将发现已经太迟了，已错过了停下来的时机。人生如流水，不因任何人的犹豫而暂停。犹豫便是他的选择。人生如轻舟，转眼便过万重山。-- 最后这一句是我从“名言”引申的的。这一大篇信不信的，看得我头都昏了。
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新民: 一句话答一问不信仰基督教的5个理由
1 ：不科学，神根本不存在
答：红尘之下观红尘，满面红尘；在红尘之上看破红尘，满面红光。
2 ：我和神没有关系，神对我没有意义
答：这个宣言既表明人生的真实现状，也用反叛似的呼喊宣告内心的空荡如也。
3 ：我只相信我自己
答：谁教导你只相信你自己，是别人吧(可见你在世界的垃圾堆里捡到一些值得你相信的破烂)。
4 ：会失去自由
答：没错，失去在污泥浊水里打滚的自由，得到在兰天下绿草上生命河里的真自由；不要太吝啬，还自由给自己吧。
5 ：世上太多的苦难使我不相信神的存在
答：一个暂时容忍苦难、竟然用十字架的苦肉计来救人的神，不可思议般地可信！
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诚之: 回辩：作 者: pandametal(疾病云雾) 2004-05-13 08:38:58 :0 :0
(转自网易广州宗教版)
1 ：不科学，神根本不存在
答：如果说科学大都是假说的话，那基督教可就连假说也算不上了，充其量也就跟假说不相上下而已
//----:每一门科学,都有适用的前提条件,而这些前提条件便是这某一门科学的限制所在,也是假说的由来.基督教确实不在假说的范酬之内,因为它不是为解释某一规律而存在的.它是启示是宣言,不基于为某些现像的解释而存在.而且它是在直说事实存在的真言.当然不是假说.它没有越出自己的范畴去否定部份规律的存在,因为它所诉说的远高于各个部份科学规律,它诉说的是关于已发现和还没发现,在完善和还粗□着的所有科学规律后面的创造者和人之间关系的来源,发展和将来.而人呢,总是试图以科学界内的眼光越出科学适用的范畴,越界指点他/她所未知的世界.眼光也许是科学的,可惜大无畏的很不科学.知之为知之,不知为不知,是知也.这'是知也'三字正是对不自知的盲点最好的提醒. //
你自称是远高于科学的规律，我可以不可以自称是远高于基督教的规律？知之为知之,不知为不知,是知也.阁下看书上写什么，便是知吗？
2 ：我和神没有关系，神对我没有意义
答：我们知道世界上有无数不信教的被称做异教徒的人，一样过着好好的生活，证明了神不是必需品。基督徒一定记住，你的必需品，不一定是别人的必需品
//-----:请问,过着好好的标准从哪里来?他人好的标准一定是你的表准?这标准不变?世上确实有无数不信神的人,神早已明示,我们不会越出神的主权去否认,知神认神者将只是进窄门的少数.但是这一现像只能说明人的否认神,并不能连带神人关系的存在这件事也会自动消失.人可以闭着眼睛不去看,神照样主管万有,包括你老头上的每根头发.是不是必需品?人活一天就可以大言不谗说一天'不是不是就不是'.神本来就不是所有人的归宿.你选择了不认他,当然归不到他为选择他的人预备的福地,当然,为你其它选择也准备了其它的地方.不会让您没有地方去,当孤魂野鬼. //
他人好的标准一定是你的标准？这是您的原话。是啊，反过来说：基督教的标准又怎么是他人的标准？神照管一切？给个能让我信服的证据先，告诉我神是怎么照管我每天吃饭拉屎的？上面阁下还说过：知之为知之,不知为不知,是知也.神连异教徒的一切都支配了？
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，绝对不是什么自大。试问信教的各位，是因为基督教打动了你才信的教吧？说到底，你不也是相信自己的吗？如果自己对基督教半信半疑，基督教没有说服你们的力量，你会去信基督教？
//-----:开句玩笑,无知者无畏.问这问题,显然对信仰和宗教,耶稣和神,基督教和基督徒的了解很片面,对基督教这三字的了解更是浅而又浅,近乎无知.基督徒是信基督之徒而不是信基督教之徒.我到这问题才看清您概念上的似是而非,所以将不再接受你以为的'基督教'下的涵意.
相信自己与只相信自己间的区别应该不难判断,我看到的原文里明确表达了'只相信自己'下的自大.并没有普遍成只要相信自己就是自大.后面的议论建立在假前提上.这个假前提并不在原作者文中成立.后面的问题可以讨论,但是必须明确,我并不认同您对原文的误解.
基督教打动人人才信教的吗?别人我不清楚,神引领人归向他的路是多样的.至少我个人就不是个能被什么表面文章打得动的人.再说句不好听的,我连圣经都没摸清就信了神而不是什么教.不知道你认得的基督教等不等于我认得的基督耶稣.如果不等于,对不起,我不信,不管你给它安了什么宗教名称. //
阁下一生下来就知道有个上帝和他的犹太人儿子吗？那恕我无知，算我什么也没说好了。
4 ：会失去自由
答：成为奴仆，当然是以自由为代价的吧？基督教是没有教规的吗？
//--------:同样,你把宗教和信仰混作一团.信仰耶稣,人都可以不再作死的奴仆,有着最大的生命自由.你到底想说什么呢?有规矩等于不自由?你自由的标准是什么?//
我的自由的标准是行我欲行之事而不妨碍人。如果按你的逻辑，不使用基督教的规矩的自由就是错误的自由，恐怕世界上大部分的人都会反对的。信教没关系，不过没必要搞的与人类为敌。
5 ：世上太多的苦难使我不相信神的存在
答：撒旦是谁创造的来着？
//-----:神创造了撒但?神创造了天使,他自甘堕落才成罪恶之源的撒但.神还造了人,也给了人自由去选择(创造的是自由的人,而不是创造了不自由的奴仆),好坏都先预警.人祖有自由去选择才导致去听了撒但的,丢失了配在神造福地里的自由.//
神创造了天使，却叫天使伺候他，神创造了人，却让人无知。有一天天使说：我不干了。然后他诱使人类知道了羞耻，而且众神和天使中，只有他一个，是以激赏的眼光来看人类的。而我们人类，却把他当作仇敌。他是谁，我们都知道，我不想说了。他才是真正承受着地狱的苦难而拯救人的救世主。
二：你应该信仰基督教的5个理由
1 ：我想明白生命的意义，找到生命的价值
答：基督徒敢说世界上除了基督教徒之外，别人都不可能找到生命的价值？
//-----:各人要求不一.有人认为天天烂醉就是生命价值的最高体现,在他开始烂醉的那一天,祝贺他,他已找到他的人生价值.//
明显是一个妖魔化异教徒的逻辑，难道所有的异教徒都是以坏习惯为生命的最高体现？您能说服自己先？
2 ：我想摆脱痛苦
答：基督徒敢说不信基督教的人就无法摆脱痛苦？
//----:见上一答 .//
同见上一答
3 ：我想得到爱
答：基督教徒敢说那些异教徒就没有爱吗？
//---:你连神都不认,如何认得他的爱?还谈什么他的爱你能达到?人的爱,是什么?拿什么作准绳?有人觉得爱人就得得到,有人觉得爱人就该放手.你作裁判?//
前面是爱，现在又成了神的爱？阁下混淆概念来得快啊。
有人觉得爱人就得得到,有人觉得爱人就该放手.我固然不能做裁判，但是阁下你连同你的神，就可以做裁判吗？
4 ：我想寻找一群真正真诚的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真诚的人吧？
//----:真诚可以对人,也可以对自己.对自己的真诚我的认为便是:放下自己的固有陈见,认真对待无人可逃的生死问题,不混吃等死. //
原来真诚的朋友就是对待无人可逃生的问题啊？不讨论这个问题的人，就不可能是真诚的朋友吗？你说这个话，恐怕要让朋友们寒心的啊
5 ：我追求至真至美
答：好比十字军，就是在追求它的至真至美
//-----:这是你的好比.跟我,我认识的基督徒朋友们的追求,风马牛不相及. //
基督教让你垄断了吗？或者你就是神？你认识的基督徒才是基督徒，你不认识的便不是？
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candle:re回辩：
1 ：不科学，神根本不存在
答：如果说科学大都是假说的话，那基督教可就连假说也算不上了，充其量也就跟
假说不相上下而已
//----:每一门科学,都有适用的前提条件,而这些前提条件便是这某一门科学的限制
所在,也是假说的由来.基督教确实不在假说的范酬之内,因为它不是为解释某一规律
而存在的.它是启示是宣言,不基于为某些现像的解释而存在.而且它是在直说事实存
在的真言.当然不是假说.它没有越出自己的范畴去否定部份规律的存在,因为它所诉
说的远高于各个部份科学规律,它诉说的是关于已发现和还没发现,在完善和还粗?着
的所有科学规律后面的创造者和人之间关系的来源,发展和将来.而人呢,总是试图以
科学界内的眼光越出科学适用的范畴,越界指点他/她所未知的世界.眼光也许是科学
的,可惜大无畏的很不科学.知之为知之,不知为不知,是知也.这'是知也'三字正是对
不自知的盲点最好的提醒. //
你自称是远高于科学的规律，我可以不可以自称是远高于基督教的规律？知之为知
之,不知为不知,是知也.阁下看书上写什么，便是知吗？
-----你可以自称,而且您是在自称和自行如仪了.另外,我不记得我说过看书上写便
才知神的.我圣经没摸清就信了神.我是知神而信,不是知书而信.
2 ：我和神没有关系，神对我没有意义
答：我们知道世界上有无数不信教的被称做异教徒的人，一样过着好好的生活，证
明了神不是必需品。基督徒一定记住，你的必需品，不一定是别人的必需品
//-----:请问,过着好好的标准从哪里来?他人好的标准一定是你的表准?这标准不变
?世上确实有无数不信神的人,神早已明示,我们不会越出神的主权去否认,知神认神
者将只是进窄门的少数.但是这一现像只能说明人的否认神,并不能连带神人关系的
存在这件事也会自动消失.人可以闭着眼睛不去看,神照样主管万有,包括你老头上的
每根头发.是不是必需品?人活一天就可以大言不谗说一天'不是不是就不是'.神本来
就不是所有人的归宿.你选择了不认他,当然归不到他为选择他的人预备的福地,当然
,为你其它选择也准备了其它的地方.不会让您没有地方去,当孤魂野鬼. //
他人好的标准一定是你的标准？这是您的原话。是啊，反过来说：基督教的标准又
怎么是他人的标准？神照管一切？给个能让我信服的证据先，告诉我神是怎么照管
我每天吃饭拉屎的？上面阁下还说过：知之为知之,不知为不知,是知也.神连异教徒
的一切都支配了？
------我想,我和我这样的基督徒从来不会强迫别人接受基督徒标准.我叙诉的事实
是:别人的标准不一定是你的标准.你是赞同此话才重复了,对吧?神照管一切,是我信
中看见的,不断在我身边发生验证的事实,不是标不标准的事.你看不看的见,信不信
,实际上,不是我的责任,一是神的恩典,二是你自己的责任.我也不知道神将如何让你
看见,是不是要让你看见.知之我便知之,你的事我不知便不知.但为你祷告,求神开你
心灵里的眼睛,看见这美好的存在.
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，绝对不是什么自大。试问信教的各位，是因为基督教打动了你才信
的教吧？说到底，你不也是相信自己的吗？如果自己对基督教半信半疑，基督教没
有说服你们的力量，你会去信基督教？
//-----:开句玩笑,无知者无畏.问这问题,显然对信仰和宗教,耶稣和神,基督教和基
督徒的了解很片面,对基督教这三字的了解更是浅而又浅,近乎无知.基督徒是信基督
之徒而不是信基督教之徒.我到这问题才看清您概念上的似是而非,所以将不再接受
你以为的'基督教'下的涵意.
相信自己与只相信自己间的区别应该不难判断,我看到的原文里明确表达了'只相信
自己'下的自大.并没有普遍成只要相信自己就是自大.后面的议论建立在假前提上.这
个假前提并不在原作者文中成立.后面的问题可以讨论,但是必须明确,我并不认同您
对原文的误解.
基督教打动人人才信教的吗?别人我不清楚,神引领人归向他的路是多样的.至少我个
人就不是个能被什么表面文章打得动的人.再说句不好听的,我连圣经都没摸清就信
了神而不是什么教.不知道你认得的基督教等不等于我认得的基督耶稣.如果不等于
,对不起,我不信,不管你给它安了什么宗教名称. //
阁下一生下来就知道有个上帝和他的犹太人儿子吗？那恕我无知，算我什么也没说
好了。
------我生来并不知,但我有条件时终于知道神,而且现在渴望多学多知.关键不在何
时知,而在愿不愿知.你现在不知,但将来如蒙神恩照,就必然知道.也愿你早点知道.
4 ：会失去自由
答：成为奴仆，当然是以自由为代价的吧？基督教是没有教规的吗？
//--------:同样,你把宗教和信仰混作一团.信仰耶稣,人都可以不再作死的奴仆,有
着最大的生命自由.你到底想说什么呢?有规矩等于不自由?你自由的标准是什么?//
我的自由的标准是行我欲行之事而不妨碍人。如果按你的逻辑，不使用基督教的规
矩的自由就是错误的自由，恐怕世界上大部分的人都会反对的。信教没关系，不过
没必要搞的与人类为敌
-------不错啊,这也是我的标准中的一部份.没有冲突,何来为敌?
5 ：世上太多的苦难使我不相信神的存在
答：撒旦是谁创造的来着？
//-----:神创造了撒但?神创造了天使,他自甘堕落才成罪恶之源的撒但.神还造了人
,也给了人自由去选择(创造的是自由的人,而不是创造了不自由的奴仆),好坏都先预
警.人祖有自由去选择才导致去听了撒但的,丢失了配在神造福地里的自由.//
神创造了天使，却叫天使伺候他，神创造了人，却让人无知。有一天天使说：我不
干了。然后他诱使人类知道了羞耻，而且众神和天使中，只有他一个，是以激赏的
眼光来看人类的。而我们人类，却把他当作仇敌。他是谁，我们都知道，我不想说
了。他才是真正承受着地狱的苦难而拯救人的救世主。
--------你看,撒但在毁掉始祖时已经用过而且永远在用同一技俩欺骗人引诱人对抗
上帝,又把一切后果的责任推给上帝,为人逃避责任找说词.撒但的引诱把人带入死地
以增加他对抗神的力量,而且他将一直要用毁掉神的创造来对抗神.撒但一次又一次
的诱骗人,诱骗神子.不是神定意救出他属自己的子民,一再伸援手,人类可能早已覆
没在撒但的死地了.今天的人,同样,不断会有这样对神的怀疑和对抗,同样会有被控
制的灵魂,如果不脱离回归神,最终结果是撒但地狱里人的凄惨,撒但的狂笑.神是为着
救人回他创造原意,是出于爱,撒但是为着当神而阻拦神的救人,是出于恨.
二：你应该信仰基督教的5个理由
1 ：我想明白生命的意义，找到生命的价值
答：基督徒敢说世界上除了基督教徒之外，别人都不可能找到生命的价值？
//-----:各人要求不一.有人认为天天烂醉就是生命价值的最高体现,在他开始烂醉
的那一天,祝贺他,他已找到他的人生价值.//
明显是一个妖魔化异教徒的逻辑，难道所有的异教徒都是以坏习惯为生命的最高体
现？您能说服自己先？
------没有此意图,只举特例说明人各有志,请不要自动对号入座.酒鬼很多,但不是
所有的非教友都是酒鬼.愿意相信您也不是.
2 ：我想摆脱痛苦
答：基督徒敢说不信基督教的人就无法摆脱痛苦？
//----:见上一答 .//
同见上一答
3 ：我想得到爱
答：基督教徒敢说那些异教徒就没有爱吗？
//---:你连神都不认,如何认得他的爱?还谈什么他的爱你能达到?人的爱,是什么?拿
什么作准绳?有人觉得爱人就得得到,有人觉得爱人就该放手.你作裁判?//
前面是爱，现在又成了神的爱？阁下混淆概念来得快啊。
有人觉得爱人就得得到,有人觉得爱人就该放手.我固然不能做裁判，但是阁下你连
同你的神，就可以做裁判吗？
--------爱有人爱和神爱,人爱本应源自神爱,但现世连爱是什么都有不同解读.你说
爱就是爱了吗?我不能确知,我只能基于不变之根基--神爱来谈.其它的,请愿谅我不
知您是爱什么,什么爱.我的裁判结果如下:我不知他们谁在真爱,也不抢神的主权去
乱断.神自有公断.人心人不可测,唯神看透人心思意念.
4 ：我想寻找一群真正真诚的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真诚的人吧？
//----:真诚可以对人,也可以对自己.对自己的真诚我的认为便是:放下自己的固有
陈见,认真对待无人可逃的生死问题,不混吃等死. //
原来真诚的朋友就是对待无人可逃生的问题啊？不讨论这个问题的人，就不可能是
真诚的朋友吗？你说这个话，恐怕要让朋友们寒心的啊
-----请看清我的话再发议论.我只写了我认为的自己对自己的真诚.没有说你塞过来
的话.你可以不认可我的看法,但是请不要树个不是我的稻草人,打起来很痛快,我也
叫好,就是有个小小意见:靶子不对.
5 ：我追求至真至美
答：好比十字军，就是在追求它的至真至美
//-----:这是你的好比.跟我,我认识的基督徒朋友们的追求,风马牛不相及. //
基督教让你垄断了吗？或者你就是神？你认识的基督徒才是基督徒，你不认识的便
不是？
基督教没让我垄断,只是我才疏学浅,还没看见能跟你十字军的至善至美,有一丝一毫
联系的基督徒.在我目及范围内,显然都是不争气之徒,都对十字军东征深恶痛绝.如
果您看见争气的,不妨通告以明示天下.谢谢.
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wiag: Why 撒旦 想要取代神的地位? Did God inplant a bug in 撒旦?
If God did not create "bug" on purpose, then God might be just an ordinary programmer.
"撒旦本是天上的天使，为神所造。但是在众天使中却自以为是、想要取代神的地位，因此而堕落了。但这不是神当初造天使的本意。人受到了撒旦的引诱，也跟着堕落了，世界的秩序混乱了，苦难也随之临到了世界。但是神的怜悯，并没有让这个世界继续堕落下去。神亲自成为人（就是耶稣基督），道成肉身，就是要恢复天地原本应有的秩序。"
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诚之:关于撒旦堕落的事，圣经所说的不多。有些文章是试图把这个问题讲清楚的，也可以参考。不过这毕竟不是圣经要说的重点，也与救恩关系不大，至少不是关键。基督徒只能把圣经说得清楚的，讲给不清楚圣经的人听。对于圣经没说的，或者没有说得太清楚的，就不要代替上帝。这是我的原则。所以，很抱歉，我无法答复你的问题。
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诚之: 希望这个资料对你有些帮助
撒但（SATAN）
摘自圣经新辞典
撒但是邪恶之君的名字，希伯来文作 ，希腊文的写法是 Satanas，基本的含义是「敌挡者」（在一些经文中正是这样翻译，如：民廿二22）。约伯记第一、二章记载：「神的众子」侍立在神面前，「撒但」也在其中。有些人认为，在这类经文中，撒但并不显得特别邪恶，只不过是众天使之一；诚然，在本段经文中，这方面的教义仍然未臻完备，但「撒但」的所作所为，对约伯绝对有害无益。旧约提到撒但的地方并不多，但每一次他都是在干害人的勾当：他激动大卫数点以色列人（代上廿一1）；他站在大祭司约书亚右边「与他作对」，惹来神的责备（亚三1-2）；诗人认为，如果撒但站在某人的右边，就真是一场灾难（诗一○九6，AV；参 RV 「对头」〔译注：和合本同〕；RSV 「控诉者」）。约翰告诉我们：「魔鬼从起初就犯罪」（约壹三8），旧约的记载证实他所言非虚。
不过，有关撒但的资料，大部分来自新约。新约称呼那最恶者为撒但或「魔鬼」（hodiabolos），二者并无分别；有时候也叫他做别西卜（Beelzebub，或是 Beelzeboul, Beezeboul）（太十25，十二24、27）。除此以外，他的别号还包括「这世界的王」（约十四30），和「空中掌权者的首领」（弗二2）。经文总描述撒但与神为敌，致力推翻神的旨意。马太和路加告诉我们，当主耶稣刚开始工作的时候，曾经历严峻的考验：撒但引诱祂以错误的态度来履行自己的使命（太四；路四；参：可一13）。这段时期过后，魔鬼就「暂时离开祂」──意味争战日后仍持续下去。另一节经文说：「他也曾凡事受过试探，与我们一样」（来四15），显示了相同的意思。魔鬼和主耶稣之间的争战并不是偶然的，主耶稣到这世界来，声明要「除灭魔鬼的作为」（约壹三8；参：来二14）。新约处处描述两军对垒的大争战；神和良善对抗撒但所率领的邪恶势力。这个主题不是某位作者的概念，而是新约所有作者的共同点。
毫无疑问，这场争战十分激烈。彼得形容魔鬼「如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼前五8），藉此强调敌对的势力何等凶猛。保罗则留意到魔鬼的狡猾之处：「撒但也装作光明的天使」（林后十一14），所以，他的差役若看来蛮吸引人，也不足为奇。保罗规劝以弗所人说，「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计」（弗六11）；此外，保罗还提到「魔鬼的网罗」（提前三7；提后二26）。这些经文主要强调：魔鬼发动了无情而狡诈的战争，所有基督徒（甚至天使长：犹9）都必须参与，不能退缩，也不能假定罪恶一定显得罪恶。总之，勇气与分辨能力同样重要，而坚决对抗就必得最后胜利。彼得力劝他的读者用「坚固的信心」抵挡魔鬼（彼前五9）。雅各也说：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了」（雅四7）。保罗规劝众人「不可给魔鬼留地步」（弗四27），又提醒众人要穿戴神所赐的全副军装，言下之意就是：信徒如此才能抵挡魔鬼的一切诡计（弗六11、13）。保罗相信神的信实，说：「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路」（林前十13）。他清楚知道撒但何等足智多谋，而且时常企图「胜过我们」。但他也可以补充说：「我们并非不晓得他的诡计」（F. J. Rae 翻译为：「我有能力应付他的诡计」）（林后二11）。
我们从主耶稣的传道生涯，可以见到撒但连续不断地阻挡福音。有时候他利用跟从主的人，例如彼得反对耶稣走十字架的路，结果惹来主的训斥：「撒但，退我后边去罢」（太十六23）。撒但还想进一步利用彼得，但主耶稣为他祈求（路廿二31-32）。撒但也在耶稣敌人的心中动工，因此耶稣说那些敌对祂的人是「出于你们的父魔鬼」（约八44）。这一切的高潮，可说是主耶稣受难的经历。犹大的所作所为，都可归咎于那恶者：撒但「入了」犹大的心（路廿二3；约十三27），「将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里」（约十三2）；主耶稣知道十架近在眉睫，就说：「这世界的王将到」（约十四30）。
撒但不断引诱人（林前七5）：亚拿尼亚已公开决志信主，但魔鬼一样在他身上动工（「为甚么撒但充满了你的心……？」，徒五3）；反对基督道理的死硬派以吕马也受撒但影响（「你这……魔鬼的儿子」，徒十三10）。约壹三8指出基本的原则：「犯罪的是属魔鬼」。人也会把自己交托给魔鬼，以致完全属他，变了「魔鬼的儿女」（约壹三10）。例如，圣经提到「撒但一会」（启二9，三9），以及在「有撒但座位之处」居住的人（启二13）。撒但阻挡宣教士的工作（帖前二18），把撒在人心里的好种夺去（可四15），又把「恶者之子」撒在代表世界的田地里（太十三38-39）。他的所作所为，甚至会影响人的肉身（路十三16）。在圣经中，撒但的形像一贯都富于谋略，十分活跃的。
然而，新约却肯定撒但的能力始终有限，一定会败下阵来。撒但的能力只不过是神所交付的（路四6），他只能在神指定的范围内活动（伯一12，二6；林前十13；启廿2、7）。神甚至会使用撒但来达成正义的目标（林前五5；参：林后十二7）。耶稣把祂所差遣的七十人的宣教事工视为自己初步的胜利（路十18）。祂表示「永火」是「为魔鬼和他的使者所豫备的」（太廿五41），而约翰〔在异象中〕看见这事成就（启廿10）。我们在上文已留意到，与撒但争战的最紧要关头，就是耶稣受难一事。那时候，耶稣说撒但「被赶出去」（约十二31），和「受了审判」（约十六11）。来二14和约壹三8更明确地提到主的胜利。传道人的工作是要叫人「从撒但权下归向神」（徒廿六18）。保罗可以充满信心地说：「赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下」（罗十六20）。
由此看来，新约的见证再清楚不过了：撒但是真实而邪恶的，他永远敌对神和神的子民；然而，基督藉祂的一生、受死及复活，已经将撒但击败，而且到了世界的末日，撒但的失败会更加明显及彻底。（*敌基督；*恶鬼）
书目：F. J. Rae, ExpT 66, 1954-5，页212-5; J. M. Ross, ExpT 66, 1954-5，页58-61; W. O. E. Oesterley in DCG; E. Langton, Essentials of Demonology, 1949; W. Robinson, The Devil and God, 1945; H. Bietenhard, C. Brown in NIDNTT 3，页468-73。
L.M.
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诚之: 我的答复(A)：
一：不信仰基督教的不成立的5个理由
1 ：不科学，神根本不存在
答：如果说科学大都是假说的话，那基督教可就连假说也算不上了，充其量也就跟假说不相上下而已
A：科学研究的对象是被造界。人类要研究被造界，要运用各种的假说、实验，无可后非。但是，人类在堕落之后，失去了认识神的能力，同时也失去了认识被造界的能力 (更准确的说，是无法认识我们与神、与被造界的关系；堕落以前，亚当是被赋予神管理大地的责任的，能正确地为动物命名，也就是能正确地了解上帝与人、人与世界、人与人，以及动物与人之间正确的关系的，而堕落之后，这个能力就失去了) 。神既然不是被造的，想要用“假说” 来认识神，就不是一个正确的工具。圣经说，神是个灵，拜他的要用心灵与诚实来拜他。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。圣经又说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。想要认识神，就必须按照他的条件来认识他，不能用自己的方法来认识他。因为他的意念高过我们的意念，他的道路远高过我们的道路。为什么如此呢？因为我们是被造的。
2 ：我和神没有关系，神对我没有意义
答：我们知道世界上有无数不信教的被称做异教徒的人，一样过着好好的生活，证明了神不是必需品。基督徒一定记住，你的必需品，不一定是别人的必需品
A：圣经说，我们生活、动作、存留，都在乎他。日头照好人，也照坏人。神造了人，不管你信不信，他都施恩给你，即使你明显的违抗他，没有照他当初造你的旨意去荣耀他，但是按照神怜悯的本意，他仍然继续让你在世界上过活。记得亚当夏娃在吃分别善恶树的果子后，没有马上死，而是活到九百三十岁才死吗？看上去，也是“活得好好的”呀！可是，没有神的生活是怎么样的生活呢？是一个没有丰富意义的生活，不知生命真实的意义的生活。
3 ：我只相信我自己
答：相信自己，绝对不是什么自大。试问信教的各位，是因为基督教打动了你才信的教吧？说到底，你不也是相信自己的吗？如果自己对基督教半信半疑，基督教没有说服你们的力量，你会去信基督教？
A：世界上只有两种思维，一个是承认神主权的思维，一个是反对神主权的思维。反对神主权的思维看来有很多种，可是分析到最后，你会发现，都是以“我”为中心的思维。也就是说，这两种思维，一是“神宰” 思维 ，一是“我宰” 思维 ，这两种思维是互相对立的。
我在信主的过程中，曾一度以为是“我选择了神”（我宰思维） ，而不是“神选择了我”（神宰思维） 。直到我明白圣经中所说的，“是我拣选你们，不是你们拣选我” ，若不是神亲自主动差遣耶稣基督降世为人，替我们担当了“死”的罪责，又差圣灵来撼动我们的良心，使我们苏醒过来，使我们能使用神所赐的恩典与信心来“信” ，成为我们心中得被称为神的儿女的凭据 ，我是不可能信主的。所以，根据圣经，不是“基督教”打动我，而是圣灵“重生”了我，我才可能承认耶稣基督是我的救主，也是我生命的主。
4 ：会失去自由
答：成为奴仆，当然是以自由为代价的吧？基督教是没有教规的吗？
A：人被造，是按神的形象被造的。我们被造的目的是荣耀神，也就是反射神的荣耀。我们可以在神恩典之下，自由的来敬拜他。“主仆”的关系，只是说明创造者与被造者之间绝对的鸿沟的关系，神是个公义的“主”，会以恩典与慈爱来对待那些愿意追随他的“奴仆” 。当我们体会到神对我们的爱，会甘心乐意地成为他的仆人，来事奉他，敬拜他。而唯有在他的恩典中，人才是全然自由的，不必再受罪的挟制。在爱中，我们可以得到真正的自由。
5 ：世上太多的苦难使我不相信神的存在
答：撒旦是谁创造的来着？
答：撒旦本是天上的天使，为神所造。但是在众天使中却自以为是、想要取代神的地位，因此而堕落了。但这不是神当初造天使的本意。人受到了撒旦的引诱，也跟着堕落了，世界的秩序混乱了，苦难也随之临到了世界。但是神的怜悯，并没有让这个世界继续堕落下去。神亲自成为人（就是耶稣基督），道成肉身，就是要恢复天地原本应有的秩序。当耶稣基督第二次降临的时候，新天新地不会再有苦难，“他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”（启示录20：4）神在历史中启示了他是天地的主，他的话决不徒然返回，他所说的立定在天，必然成就！所有要追随撒旦作自高自大者的人，必要被同时丢入为魔鬼和他的使者所预备的永火里去（马太福音25：41）
二：你应该信仰基督教的5个理由
1 ：我想明白生命的意义，找到生命的价值
答：基督徒敢说世界上除了基督教徒之外，别人都不可能找到生命的价值？
A：是的。因为你不知道生命从何而来，也不知将往何去。
2 ：我想摆脱痛苦
答：基督徒敢说不信基督教的人就无法摆脱痛苦？
答：不是说不可能。但是那种“解脱”只是暂时的，没有永恒的价值。
3 ：我想得到爱
答：基督教徒敢说那些异教徒就没有爱吗？
答：不是说异教徒就没有爱，因为异教徒也是按照神的形象所造，虽然堕落，仍有残余的神的形象。只是没有用在正确的地方。例如，中国人都很“爱”自己的子女，但是往往用不正确的方法来爱他们。
4 ：我想寻找一群真正真诚的朋友
答：好像不是只有基督徒才是真诚的人吧？
A：同样的，很多非基督徒甚至比一些基督徒还真诚。但是，在神的家中，你更能找到一群愿意跟神立约的人，然后在神的约下面，彼此立约，彼此相助，彼此以神无私的爱来对待。那是天上家庭在人间的预尝，极为美善。
5 ：我追求至真至美
答：好比十字军，就是在追求它的至真至美
A：十字军有许多历史的因素，不容易厘清。的确，人的有限，甚至想要取代神来审判人，因此造成了人类社会许多的悲剧。这是我们从历史所学到的教训。真正的美善，是来自那真正的美善者。如果天地只是来自一个无“意义” 的爆炸，所有的这些人间美善的价值，就成为虚无。因此，的确是要归回到造物者的怀抱，才能看到天地的荣美，而能沐浴在真理之光中，因为神就是爱，是众光之父，是一切真理与美善的源头。
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