保罗说自己传的道是：“我当日所领受又传给你们的”，也告诉提摩太“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”，可见我们信仰首先就是代代传承下来的。因此我对 beiqian 的说法大致同意，因为教会的正统历代以来都是以 beiqian 所说的三个信仰规范确定的，也就是

一  圣经正典
二  教会传统
三  使徒传承

教会传统和使徒传承对教会正统信仰的形成其实是非常重要的。历史告诉我们，我们信仰的教义不是空穴来风，而是历代圣徒不断从圣经中总结出来的真理。因此，教会传统对我们的信仰就犹如一个见证人，一方面见证圣灵如何保守教会，将神的真理晓谕给我们，另一方面也见证教会，作为信仰的持受者，如何让这些真理一代一代传承下来。使徒传承就是这种传承的 mechanism 。当魔鬼将扰乱的灵放在我们中间，让我们为了自己对圣经的不同理解自相纷争的时候，教会传统和使徒传承是一个很好的 reference point ，告诉我们我们所看见到底来自于谁。

但是另一方面，教会传统和使徒传承的权柄是不能与圣经正典相比的。大部分基督教会承认教会传统和使徒传承参与确定正统教义，但是最终决定正统教义的却是圣经正典。教会传统和使徒传承确实保证了教义的纯正，但是敬虔信徒们的 fanciful thinking 常常把教义表面化、仪式化、和哲学化，最终导致我们的信仰被宗教化。我们虽然没有“偏”，却常常在简单的福音上加了人为的东西。历史教会这方面的包袱就有很多。

所以当你问说，既然正统和异端都承认圣经的绝对标准，而教会传统和使徒传承又不可靠，那什么可靠？答案是，圣灵对教会的带领最可靠。这么说好了，如果圣经正典是我们前面的目的，那么教会传统和使徒传承就是拦在我们两旁的绳子。我们对目的有时可能看不清（对圣经理解不同），但是两旁的绳子却不让我们随便偏离左右。然而，两旁的绳子只是辅助作用，不能取代目的的重要性。而把目的放在前面，把绳子拦在两旁的，就是圣灵了。

某一个教父可能在某一个地方不对，但是圣灵却用教会圣徒共同的传统改正这位教父的谬误；使徒传承下来的某位神职人员或许在教义上走偏了，但是圣灵却保守着大部分全时间事奉神的牧师们。而这两者都是把你带到同一个地方，就是正确地去理解圣经的真理。