b與神和好的唯一途徑

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經文：羅馬書3：23-26〈請雅文朗讀〉

因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

親愛的聽眾朋友平安：我是雷牧師。上一堂課我們說到：人類要如何與神和好，也提到我們所需要神的義才能達到。保羅討論了7個層面的神的義。而有關神的義，我們已經說了三點，那就是1：來自上帝。2.與宗教律法無關。3.只能憑信心領受。現在我們進入第四點：

4. 只為罪人。

我們所需要的「義」第四個特點，這是“只為罪人”的義 。聖經說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”聽眾朋友思想一會這句話是什麼意思：妓女和初次登臺表演的女演員沒有區別。連環殺手和社會工作者沒有區別。褻瀆神的人和聖殿祭司沒有區別。殘忍的和仁慈的沒有區別。騙子與守法者之間沒有區別。這怎麼可能呢？難道神失去了他的道德指針嗎？怎能這樣呢？“竟然沒有區別？”

答案是，當涉及到救恩的需要時，人與人之間確實沒有”區別”。由於我們全都是罪人，我們全都需要救恩。因為是在這個意義上，所以在道德破產和正直之間是“沒有區別”的。兩者都失去了與神的關係，與神隔絕了。也許妓女和殺人犯都站在地平線以下。也許在道德上，你站在珠穆朗瑪峰的頂峰。但是，你搆不到天上的星星，正因為它們是天上的星星。相關的位置並沒有什麼區別。如果你不能做到這一點，你就是不能做到。

有些人地位比較高，有些人地位比較低，但是沒有人能摸到天上的星星。這就是所謂“沒有差別”的意思。換個方式來說明，你可能是：學生、博士生、大學畢業生、家庭主婦、高級童子軍、富翁、貴婦、好市民，這些都無關緊要。在神的眼中，你仍然是一個罪人。

保羅說，作為罪人，我們都虧缺了“神的榮耀。”準確的來說，什麼是「神的榮耀」呢？從神學的意義上來說，神的榮耀是他所有的屬性的極致表現。但是，我們從哪裡可以看到他的屬性清楚地彰顯出來呢？我們在他的兒子，主耶穌基督裡，看到這些屬性的彰顯，這就是為什麼希伯來書1:3稱耶穌為“神榮耀所發的光輝”。

好的，現在讓我們應用到羅馬書3:23。“世人都犯了罪，都虧缺了神在耶穌基督裡的榮耀。”當你的生命與耶穌基督相比時，你如何衡量你的生命？想想主耶穌吧。他活了33年，並且從沒有犯過罪。他從沒有過邪惡的念頭，未曾說過一個邪惡的詞，甚至從來沒有犯過一個邪惡的行動。他從來沒有欺騙，從不說謊，從不拖延，從來沒有苦毒，從來沒有貪戀，從來不在困境中尋求一種簡單的方法，從來沒有自私自利，從未咒詛的，從來不出賣他的朋友。

最重要的是，他過著一個全然聖潔的生活，全然的純潔，全然的仁慈，全然的真理以及全然的良善。他曾經住在地球上，他是在生活中每層面都完美的人。

聽眾朋友，你如何反對他？當我們大多數人思考我們自己的罪的時候，我們往往拿一些不如我們的人來衡量我們自己，所以最後在我們自己的眼睛裡認為，我們看起來還相當不錯。

我們會想：“是的，也許我是一個罪人，但我仍舊比一大堆作奸犯科的人好。他們是個大混蛋。”這或許讓你「自我感覺良好」，但這並不是神看待事物的標準。神說：“不要看別人，請你看看我獨生愛子。你要如何跟他相比呢？”

答案是明確的。如果與耶穌並列在一起，你看起來就不是那麼好。這就是為什麼我說：小偷跟員警之間確實“毫無差別”的原因。因為當我們與耶穌基督相對照時，我們都是罪人。

5. 一切基於神的恩典       

第24節告訴我們，神是如何開始救恩的過程，“如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”白白地”這個字，字面上是意味著 “沒有任何原因“，救恩是毫無理由地臨到我們。也就是說，儘管事實上他在我們裡面根本找不到任何一個理由，來拯救我們可是上帝拯救我們。救恩對全人類而言，是一項“免費的禮物”。在我們裡面，沒有任何理由使神來拯救我們。不是做好事、不是內在美、不是偉大的道德成就，也不是任何一種智慧上的成就。當上帝拯救我們的時候，儘管事實是我們根本不值得被拯救，他還是會拯救。那就是所謂神的恩典的意義。

這個星期，我讀到了一個很棒的關於恩典的定義：你所需要，但卻不配得的！當我們什麼都沒有，所有的只是一顆骯髒的心時，上帝稱我們為義！這就是恩典的教義。上帝拯那些不配得的人！上帝拯救那些實際上只配受譴責的人！上帝拯救人，儘管人類自己背乎他們的紀錄。這就是“純粹的，豐富的，令人驚嘆的恩典！”

6. 因基督的死而生      

現在我們來到了福音的中心。第24及25節精確地解釋，基督的死如何拯救罪人。為了使自己能弄清這點，保羅用了三句非常生動的話：“如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義。”

每句話都呈現了十架上基督救贖工作的另一面。

1. 稱義。這個字來自古希臘的法庭。 “稱義”的意思是“宣告無罪。”更棒的是，它意味著擦去以往罪的記錄，以及宣告一個罪人在神的眼裡是義的。這是當上帝改變我們在天堂的“永遠記錄”時所發生的事。當一個罪人相信基督時，神宣告他為義，而那個聲明是永遠不會改變的！

2. 贖回。這個詞來自於奴隸市場。贖回是指“付出贖價，得以自由。”當我們是罪的奴僕時，神付出了贖價，從被奴役中釋放我們得自由。這贖價就是他兒子的血。當一個罪人相信基督，上帝從罪惡的枷鎖中釋放他，並且永遠的釋放他得自由！

3.和解。這句詞在字面上的意義翻譯為“贖罪犧牲。”這詞來自舊約獻祭的制度。這個詞的意思是“神因著所獻的禮物，消除憤怒。”在舊約裡，大祭司在贖罪日那一天會進入至聖所，並且在約櫃上面灑血，百姓的罪因而被“覆蓋”或“贖罪”，神對罪的憤怒因此而轉離了。

為什麼這很重要？因為神的義要求死亡作為對罪的終極懲罰。稱基督的死是“挽回祭”，是指神受傷的心，現在因著他兒子的死而得到滿足。當一個罪人相信基督，上帝因著基督死在十字架上的流血犧牲而接受他！

讓我們把這些詞放在一起，形成一個簡單的圖表：

字義的結果    稱義而宣告無罪    贖回從奴役中釋放得自由     接受和解，轉離怒氣    

所有這些好處，都會在你相信耶穌基督為救主時，臨到你身上！

7。神的義的證明。

現在我們來到了關於我們需要的義的最終事實。上帝救恩的方法，證明瞭他的義。 羅馬書3：25-26：“因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”這段經文顯示，神的救恩計劃早在耶穌來到這個世界之前早已開始。救恩的矛盾是這樣：神是一位充滿愛的神。因此，他要赦免罪人。但是他也是一位聖潔的神，一位絕不能，事實上也不可以忽略罪的神。神如何能愛罪人，但卻不忽略他們所犯的罪呢？上帝如何能諏嵉拿鎸ψ约喝�寬恕罪人，卻又不忽略他們所犯的罪呢？

沒有人能料到他的答案！神竟差遣自己唯一的兒子為罪人死。透過這種方式，對罪的刑罰在基督的死裡全然被滿足，而信靠基督的罪人可以白白地被赦免。無人會料想到這樣一個根本的解決方案。只有上帝可以做到這種的事！因此，保羅說，上帝是義的（在懲罰罪方面），也是相信耶穌的人罪的赦免者。然而，請注意耶穌的死亡的力量。即使是那些活在基督面前的人的罪也都因著他的死亡而被赦免。

當主耶穌死後，他回到亞當的時代，並且處理了那些罪！不僅如此，耶穌也處理了那些活在那些未來之人的罪。想想看。一個人的死亡，使全人類的罪都全然地被贖，不管是：過去、現在和未來。因此，那些相信耶穌的人發現，他們的罪已經一去不復返了！上帝是義的：他並沒有忽視罪。上帝是罪人的赦罪者：他使那些信靠耶穌的人稱義。

有一位神學家，提供了我們關於這段經文一個精彩的總結，他說：稱義就是指宣告無罪釋放，從而獲得一個正確的地位。稱義是有人為罪人所犯的罪付出代價，使這犯罪的人被釋放。是完全地無罪釋放。所有費用都將被免除。這樣的無罪釋放是絕對免付代價的，因為它是神的恩惠，雖然罪人不配的到。

上帝決定釋放人得自由，他安排了一個計劃，他可以使有罪的人被稱義，然後上帝實踐了這計畫。這是一個免費的邀請。我們唯一的選擇是接受他或拒絕他。這簡直是太令人難以相信了。我們都喜歡做些什麼功德來換取救恩。但神的救恩的禮物不但是免費的，甚至是他的兒子付上了所有的代價。主耶穌現在對我們說：“憑信心領受救恩吧！這是給你的救恩，是免費的！我已為你付出代價”。