加尔文主义最彻底地明确了神的主权，这就是圣经教导的原则，神掌管一切。

 

神的主权是通过神的创造，保守，拯救，和惩罚等神的工作实现的；因此贯穿始终，无所不包，无处不到。

 

神的主权决定了神的全在，全知，全能，保证了神的意旨畅通无阻，神的目的一定实现。

 

神的主权就是对自己的创造，保守，拯救的结果有绝对的拥有权和自由的处置权，从而可以凭自己的标准和意愿对他们进行管理，督则，奖赏和惩罚。

 

神的主权在历史中是通过超越时间的预定展现出来的，因为神有绝对的主权，所以一切历史事件都是按照神的旨意展开和完成的。这个超越时间对历史的掌控就是预定论的概念和内容。

 

神的主权体现在创造中，就是神按照自己的旨意创造出各种被造，任何一个被造都是为了神的独特的创造目的。只有符合神的创造目的的被造才被创造出来。反过来说，不符合神的创造目的任何东西都不可能被创造出来，世间存在的任何被造没有一个是不符合神的创造目的无用存在。

 

神的主权体现在神的保守中，就是神的神的任何保守都是神的创造旨意的延伸，都是为了继续完成神的实现神的创造目的，只有仍然符合神的创造目的的才被保守下来。反过来说，不符合神的创造目的的即时被创造出来，也不可能保持下去，只能重新归于无有。世间任何被神保守而继续存在的被造没有一个不是符合神的创造目的的。

 

神的主权体现在神的拯救中，就是神为了实现创造目的，单凭己意，要拯救谁就拯救谁，在时间开始前，就决定了在因犯罪而堕落的人群中拣选一部分，分别为圣，使他们幡然悔悟，回到神的家里，通过各种试炼和考验，逐步成圣，成为完全成圣的天国产业继承人，从而实现神在人身上预定的创造目的。神不但预定了拯救目的，而且预定了途径和方式，从而也预定了被救目标在神的主权管辖之下的参与。

 

神的主权体现在神的公义惩罚中，就是神预定了一部分的不得救，这些人的归于灭亡是他们滥用自由意志的结果，也是他们反神行为的罪有应得。从本质上说，是神没有给他们得救的恩典，撤除了对他们的保守，从而使他们失去了继续存在的必要条件。从上面的讨论中我们得知，这完全是神的主权范围之内的正常活动。但是，即使到此为止，神的创造在这些灭亡者身上并非没有意义。这样的惩罚体现了神的公义的荣耀。同时，无论是暂时的惩处，还是地狱永久的刑罚，都有利于被造对神的顺服和遵从。因此，神的惩罚工作，无论是从神的目的还是对人的益处来说，都绝非没有意义。

 

神的主权管辖所有天上地上的被造，包括大自然和各种动物，更包括人这个创造的皇冠，也包括我们所知甚少的天使，堕落天使也是其中一部分。所有这些被造，都是在神的主权管辖之下，按照神的预定，为了实现神的创造目的，按照神赋予的能力和职责，各自发挥自己的特定功能。各个被造的个体，也按照神的预定，参与历史长河中的各个事件，根据自己角色的完成状况，或者消失无踪，或者与神同在直通永恒。