Q: 我们教会讲的是神对中国人在远古就有特殊启示，这难道不是异端思想？

A:无论是你们教会，还是远牧师，都有一个美好的出发点：希望把神描绘成不但爱犹太人也爱华夏人。这出发点本来其实就是圣经道理，可惜他们不是按圣经来表达这事实，而非要东拉西扯那些什么神洲老子。

神在永生灵魂问题上并不偏待人，本来就是圣经道理，真不用扯什么神洲老子，只需要回到圣经就明白了。圣经里并没有什么普遍启示特别启示一说，这不过是某宗派的人为总结而已，建议不要顺这一个人为的框架而看圣经了，还是回到圣经看圣经吧。

“神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．然而神从始至终的作为、人不能参透。 ”＝＝＝》自从神造亚当万物以来，无论哪个民族无论公元前后，人人都知道必有一死，人人也都有神安置的对永生的向往。

“他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 ”＝＝＝》明白了耶稣的名的意思，我们就知道信则得救的意思是我们信耶稣的名--相信神把自己从罪恶里救出来。

“众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．因为『凡求告主名的、就必得救。』 ”“除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救 ”＝＝＝＝＝》第一代人类亚当那个世代还没有过去（亚当共活了九百三十岁，他235岁的那时候，以挪士出生），人类就已经开始要神拯救了--求告主名＝信则得救了。

对非犹太人－非亚伯血亲后代，“神把律法的功用刻在他们心里、他们是非之心互相较量、或以为是、或以为非。”＝＝＝》按此是非良心，他们知道他们没有办法时刻听从良心，需要神拯救。它的量带通遍天下、它的言语传到地极. 没有寻找我的、我叫他们遇见．没有访问我的、我向他们显现.

对犹太人－亚伯血亲后代，“你称为犹太人、从律法中受了教训、就晓得神的旨意、也能分别是非、”＝＝＝＝》然而听律法的人没有人能守全律法，需要仰望后代中一个受膏者-基督-神自己来得救。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。摩西-看为基督受的凌辱、比埃及的财物更宝贵．因他想望所要得的赏赐

如果，非要找亚伯血亲后代不同于我们非亚伯血亲后代的地方，２者并不是什么一个有特别启示１个只有阳光雨露；２者的不同在于，亚伯血亲后代有让他们知道罪的“墨西律法传统”，而非亚伯血亲后代有让我们“或以为是或以为非”的＝＝相当于＝＝＝律法的刻在心里是非良心。无论是借犹太人传下来的“墨西律法传统”，还时神给世人安置的“是非良心”，２者的功用都是让人知道罪让人求告主名＝仰望耶稣。