基督论的七种学派中六种是异端

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以弗得是用麻线和金线作的，有五种颜色：金、白、蓝、紫、朱红。然而，以弗得
 上没有黑色或灰色。因为以弗得作成这样的款式，外表上就很特别。如果你看见以
弗得，你会说它是甚么颜色的？金色、蓝色、紫色还是朱红色？既然以弗得是好几
种颜色交织成的，我们就很难用一个词来描述它的颜色。无论谁仔细观看以弗得，
都会看出五种不同的颜色来。然而，他没有话语可以描述这件衣服整体的颜色。

主耶稣是一位有神性与人性这两种性情的人。以弗得上的金 子豫表基督的神性，麻
则豫表他的人性。以弗得上的金子和麻不是相连或相接在一起，而是交织在一起。
以弗得上的金子与麻交织在一起，豫表在基督里神性与人性的调和。

因着我们用调和这个词来说到基督神圣的性情和属人的性情，我们就被定罪为异端。
有些人还毁谤我们，说我们教导人：基督的神性和人性这两种性情调和在一起，产
生出第三种性情来，这种性情不完全是神圣的，也不完全是属人的。

我们从来没有说过，基督的神性与人性调和在一起，产生出第三种性情。

用来作以弗得的金线和麻纤维，并没有交织在一起，产生出第三种既不是金也不是
麻的东西。不，金与麻用来作以弗得的时候，并没有失去它本身特有的本质。金子
还是金子，是矿物；麻还是麻，是出自植物的东西。即使这两种材料交织在一起，
调和在一起，它们的本质仍旧存在。基督的神性和人性也是这样，基督的神性和人
性并没有调和在一起产生出第三种性情。此外，在基督里的神性和人性也没有失去
它本身的性情。

约翰一章一节说：『太初有话，话与神同在，话就是神。』（另译）根据约翰一章
十四节：『话成了肉身』，我们可以说，这位是神的话，就是金的，而约翰一章十
四节里的肉身，就是麻。因此，神道成肉身的时候，金子与麻，神性与人性，便交
织在一起，调和在一起了。

从头一世纪保罗和约翰的时代起，就有许多论到基督身位不同的教训。在神学上有
一个特别的名词表明对基督身位的研究，这个名词就是基督论。神学怎样是研究神
的，基督论也照样是研究基督的。历代以来，有许多的争辩是关乎基督的身位。大
多数的教师都承认基督有两种性情，就是神圣的性情和属人的性情。然而，

关于基督的两 种性情，有许多错误的教训，许多的争辩都是由於这一点所产生的。

我们有一本书叫作『关于基督的身位』，说出论到基督的身位有七种不同的学派。
在 这七种学派中，有六种是异端，只有一种是合乎圣经的。我们愿鼓励你们去阅读
那本书。这六种异端的学派就是：多西特派错谬的教导，宣称基督只有神性，没有
人性；以比安派的异端教导人说，基督只有人性，没有神性；亚流派错误的教导说，
基督的神性不完全，他只是受造之物中最高的；阿普利那流派荒谬的教训说，基督
的人性不完全；奈斯多留派错误的道理坚持说，基督的神性和人性是分开的；犹推
古派错误的教 训否认基督神性和人性的区别与共存，并主张这两种性情是融合为一
的。正当的、合乎圣经的教训乃是基督有神性也有人性，他的神性与人性乃是完全
的，而且在一个身位里联合在一起。我们驳斥六种异端的学派并跟随合乎圣经的学
派。

在新约里，我们很容易就能看见我们的主耶稣基督是神，也是人。因着他是神，又
是人，他就是神人。然而，我们却被错误地指摘为异端，因为我们教导人说，基督
是神人。但许多健全的、正统的、合乎圣经的教师都承认基督是神人。有些人甚至
出书 论到这件事。例如，Ruth Paxson 由慕迪出版社所出版的『最高水准的生命』
这本书中说：『这位中保必须是双方所接受、所信靠的一位，有分於神的性情和人
的性情… 真正的中保必须是一位神人。人类的救主必须是一位神人。基督耶稣这位
中保就是神人；他不是人神，他也不是一个人成了神，而是神成了人。』在同书的
一百一十二页 Ruth Paxson 又说：『在神人里面，神与人类产生了新的联合。』此
外，慕迪出版社所出版的『赖瑞圣经研究』（The Ryrie Study Bible）在约翰一章
十四节的注解上也说：『耶稣基督是独一的，因为他从永世以来就是神，然而他自
己却在道成肉身里联於罪恶的人性。这位神人具有神性一切的特质，（腓二6，）和
人性共有的属性（除了罪以外），而且他在复活的身体里也是神人，要一直存在直
到永远。（行传一11，启五6。）惟有这位神人才能够成为合宜的救主…。』我们来
读新约就晓得，我们的主是神，也是人。因此，称他为神人乃是完全正确的。

虽然新约启示出基督是神人，但我们无法找出一节经文告诉我们说，基督的两种性
情是交织在一起的。但在基督里神性与人性交织在一起，却由以弗得的豫表描绘出
来 了。金子与细麻的材料不是堆在一起、接在一起，也不是仅仅连在一起，它们乃
是交织在一起的。然而，许多基督徒有个观念，以为基督神圣的性情加到属人的性
情里，就像一块金子包裹在麻里面。他们也许没有这么发表出来，但许多人不知不
觉就有这种想法。

以往你对基督的两种性情是怎样的领会？你对神性和人性调在一起的观念又如何呢？
你以为基督的两种性情是以某种方式连接在一起的么？没有疑问，你坚决相信基督
是神，也是人，但你有没有想过，基督的两种性情是怎样调在一起？这两种性情在
他里面并排着，还是基督神圣的性情摆在属人的性情上面？基督神圣的性情以某种
方式围绕他属人的性情，还是他属人的性情遮盖着神圣的性情？圣经有一幅图画给
我们看 见，我们主的两种性情如何调在一起，不是加在一起，也不是连接在一起；
而是把神性和人性交织在一起。

基督神圣的性情已经经过了种种的过程，正如用来作以弗得的金子也经过了种种的
过程。金子首先要被炼净，然后锤成薄片，抽成线，捻在一起，才和麻交织在一起。
这幅图画表明基督经过了一个过程才成为人，他不是突然从天上降到地上来成为一
个人。不，他是神，在童女的腹中孕育了九个月之久。然后生在伯利恒的一个马槽
里。希律王晓得他生下来了，就想要杀他。因此，约瑟在主的引导之下带着小孩子
往埃及去。希律死了以后，约瑟和他一同回到以色列，但他不敢留在犹太。因此，
他往北到了人所藐视的加利利地。结果，主耶稣就在穷苦的拿撒勒小村庄长大，主
生长在一个穷苦的家庭里。古时候像约瑟那样的木匠所赚的钱不多。主在地上的年
日里，经历到 为人生活的苦难。金子成为线与麻交织在一起，描绘出他经过的过程
和所有的苦难。

我们的主就是神，他经过了一个过程，与人性合而为一。没有这个过程，他怎么能
够与人合而为一呢？如果他没有经历这个过程，作以弗得所需要的原料就产生不出
来。由此我们看见基督宝贵的一面，这是新约里没有清楚启示出来的。

在以弗得这幅图画里，我们也看见基督的人性如何作到他的神性里面。这也包含了
一个过程。麻必须先经过一个过程，才能够成为捻成的线，用来作以弗得。出埃及
记二十八章六节说到捻的细麻，这就是把线搓在一起作成的麻。麻捻好以后，就作
成编织用的线。麻要成为捻成的线，必须经过一个过程。最终，金子和捻成的麻这
两种线交织在一起，成了以弗得。

虽然我们无法恰切地解释基督的神性和人性如何交织在一起，但如果我们来看用来
作以弗得的特殊织物，并晓得这幅图画乃是基督的豫表，我们就会说：『主耶稣，
我们敬拜你，你就是以弗得的金子和麻所描绘的。你的神性经过了一个过程，你的
人性也经过了一个不同的过程，然后你的神性和人性交织在一起成了一种编织的原
料。主耶稣，这就描绘出你的身位，你是何等的奇妙！』

许多基督徒因着受系统神学的霸占，不愿从主的话中来接受对基督的启示。不但如
 此，当我们教导人说，在基督里神性与人性调和、交织在一起，他们就反对我们。
但不管有多少的反对，不管别人怎样讲论我们，我们总无法否认主由神纯正的话语
所启示给我们的，对於基督身位的认识我们绝不会改变。我们已经由旧约豫表的图
画里看见主耶稣是怎样的一个人，我们绝不能说，我们没有看见主的这幅图画。为
着出埃及记里的这幅图画，我们赞美主！在这幅图画里面，我们看见了新约明言里
所找不到的宝贵细节。

我们看见了金子与麻如何藉着受苦的过程交织在一起，现在我们继续来看以弗得的
颜色。蓝色表征基督的属天。反之，棕色是泥土成灰尘的颜色。在基督身上没有棕
色的东西，在他身上每样东西都是蓝色的、属天的。

紫色表征基督的君尊。主耶稣所行的一切都是君尊的，甚至他作小孩子生长在木匠
家里的时候，为人就很君尊。如果你读到他十二岁时对父母怎样说话，你就会晓得
他是以君尊的方式来说话。即使他是一个十二岁的小男孩，他的行动与说话也能够
俨若君王。（路二46～52。）他不是僭取王权，而是自然而然显出王权来。

我们在天然的生命里的确不属天，也不君尊。我们不是彰显蓝色，而是彰显棕色，
就是尘土的颜色。不但如此，我们的举止不像君王，我们的行动非常低下。我们发
脾气的时候，也许是『蝎子』。甚至我们喜乐的时候，还是没有主君尊的样式。但
主耶稣恼怒那些在圣殿里的人，拿绳子作成鞭子，把他们赶出去的时候，发怒起来
还是非常的君尊。（约二15～16。）此外，他在拉撒路的坟墓那里哭泣时，也是君
尊的。（ 约十一35。）甚至主在哭泣的时候仍然显出他的王权。

朱红色表征救赎。主耶稣在地上的一生，都是以救赎的方式来行动。例如，他为了
众人对他的门徒说：『你们给他们契罢。』（太十四16。）就是显出朱红色─救赎
的颜色来。主不愿看见百姓饿着回去，这隐含了救赎的意思。有一个女人，被鬼附
着，病了十八年，一直受撒但的捆绑，主耶稣治好了她，（路十三11～16，）这也
是以救赎的方式来行动。他对那些批评他的人说，他不愿这女人再被撒但所捆绑。

随着蓝色、紫色、朱红色，还有金色与白色。金色表征神的彰显。主耶稣用五饼二
鱼食饱五千人的时候，神彰显出来了，金色从他身上照耀出来了。他发怒洁净圣殿
的时候，也显出了他的王权和金色的神性。不但如此，在那个场合中，也能够看见
细麻，就是表征基督人性的彰显。

主耶稣在地上的一生，把神和人、神性和人性彰显了出来。在这个人的生活中，我
们能够看见属天、君尊和救赎。我们能够看见神圣的光辉，也能够看见纯洁的人性。

你能够指出新约那一章是用以弗得的方式来描绘主耶稣么？在新约里没有这样的一
章圣经，因为这是无法用言词来描述的，它只能用图画来表明。

你能用言语恰当地描述一个人的面貌么？当然不可能。然而一画胜千言，我们很宝
贝八章里基督的图画，原因就在这里。

历代的基督徒，包括那些爱主、寻求主的人在内，都不够充分注意出埃及记二十八
章里基督的图画，这真是一件可悲的事。结果，他们对主的评价就不够高。我们能
够作见证，因着来看这幅图画，我们更加珍赏主，由於对他的珍赏，我们就献给他
新的敬拜。我们说：『主，我们在这幅图画里看见了你，我们也珍赏你。但我们无
法把我们所看见、所珍赏的用言词表达出来。主，在出埃及记二十八章里我们看见
了你。主，为着你自己的这幅 图画，我们感谢你。你就是用金子与麻交织而成的以
弗得。你的神性和人性全在你一个人身上，然而神圣的性情与属人的性情仍然存在，
没有失去。主，我们赞美你！』

为着以弗得和所有美丽的颜色这幅奇妙的图画，我们感谢主。这些颜色，就是彩虹
的颜色，乃是宇宙中最美丽的颜色。有甚么颜色比以弗得的五种颜色还要美丽？因
为这些在编织原料上的颜色乃是表征主身位的彰显。

我们不是照着天然的聪明来解释出埃及记二十八章里的图画。再者，我们也不是画
这幅图画的人。反之，我们蒙了主的怜悯，多少有点了解这幅图画。出埃及记二十
八章这里有一幅图画给我们看见，在这个宇宙中有一种用金线和麻线编织而成的织
物，含有金、白、蓝、紫，朱红这五种颜色。这就是主耶稣今天所穿的以弗得。他
仍然穿着用金子和麻作成的衣服，有五种美丽的颜色，表明他的神性、人性、属天、
君尊和救赎。真奇妙！


择自"出埃及记生命读经" 121篇祭司的衣服_6,略有改动
(参读：出埃及二十八章六至十四节；三十九章二至九节)