上个世纪40年代， MIT开发了数控机床。 从此， 制造也便掀起了革命。 数控机床的特点是可以内嵌程序，使机器有了不同程度的自动化和智能化。 作为一个断断续续在这个领域里几十年的人， 会对任何机器智能化的进步（哪怕是一小步）欣喜若狂： 这意味做巨大的效益：经济，安全和军事。 多年前在学校读学位时， 在自己的控制法得到验证并看到机器在按我的意志运转时，对这台智能机器的喜欢程度时很难想象的。 一堆零件， 电机， 线路板， 由于我的软件设计， 成了我的心仪的东西， 这是令人惊奇的。 机器人和一堆装配好的没有任何智能的机器的区别是非常巨大的， 不仅在价值上， 还在设计者的心意里。

神造的我们有区别与其他被造物。 我们有有限的意志， 我们的价值在神的眼里是跟其他的有天壤之别的。 我们，相当与机器人介于人和一般机器之间， 介入神和其他被造物之间， 有神的FAVOUR， 不如神， 但远远高于其他， 并成为神的荣耀， 正像我的那台破机器人加上我的软件成为我的荣耀一样。 

我们的好多人， 对被保罗形容为器皿没有反感（也许仅仅对高贵的器皿）， 对被形容为可以被窑匠摔碎的盆没有有反感， 因为没有触及到深处。 唯独在选择善和恶的自由意志方面不愿屈服，原因是神不愿要我们当机器人？ 机器人有什么不好？ 比器皿和泥盆强多了吧？ 为什么要单单否定机器人？ 因为机器人的应用CONTEXT 直接与选择善和恶的自由意志有关， 人不愿承认我们没有那种神没有赐给我们的能力。 

这是对人的骄傲（或者全人类的骄傲）的极大挫败。 加尔文太不留情面了。 不仅否认了人的骄傲的 自由， 而且也断了那种以牺牲一部分骄傲来换取更大骄傲的企图， 还有那种牺牲外面的骄傲换取里面骄傲的企图。

改革宗就不能中庸一下？