说它是稗子，因为它不是麦子；

说它是淫妇，因为它背弃了与基督立下的归属诺言；

说它是傀儡，因为它藏在了政治的荫下，同时又为政治身体力行，此种卑劣手段对他们自己来说是吃力但讨好，对上帝来说是，大逆不道。

三自的存在不是教会的福音，它是中国教会祸害和灵性屠杀的倡导者之一，正确的认识它，就相当于走对了自己脚下的路。

它的发展，证明了这是一个阴谋。其实，它也根本不是货真价实型的发展，只不过是把打在别人身上的手掌错打在了自己的脸上，然后打肿了脸充胖子。

所以，我们已是到了不得不站出来揭发它的丑恶嘴脸的时候了。因为它活在阴谋之下。

当你今天看到这篇文章的时候，我希望你的心态是从历史中寻找真实答案，放下一己之见，用诚心给中国教会洗雪。

不，是给上帝一个交代！

目 录

第一课 中国教会的现状与格局
一、家庭教会、三自与三势的区分
二、“家庭教会”与“三自”是信仰之别抑或是宗派之争？
三、“第三势力”的呼声代替了家庭教会的呼声

第二课 要进行剖析三自的几个理由
一、时空冲淡了人们对三自本相的认识
二、三自新派神学的毒素败坏了许多人的信仰
三、三自不断的向家庭教会“伸手”
四、三自的外扩政策迷糊了许多人的眼睛
五、港台、海外的一些教会人士成了三自路线的积极倡导者
六、为三自“正名”的声音大有打倒“家庭路线”的趋势
七、家庭教会的封闭现状与三自对“人才”的培育形成了鲜明的对比

第三课 三自的“头”是谁
一、政治的宠儿，信仰的怪胎
二、说是政教分离，实则要“教”依附于“政”

第四课 三自的信仰实质
一、新派神学简介
二、新正统派巴特神学简介
三、社会主义神学简介
四、三自神学是“不信派”的明证

第五课 教会绝不能与三自“合一”
一、三自走向独权与专政
二、强迫“登记”是三自的手段
三、“合一”的前提与实际
四、家庭教会向三自发出的“战歌”

几点说明：

1、本文在写作过程中参考如下资料：
《海外教会当如何看待“三自”和教会》直言著、《中国教会史（讲义）》佚名著
《我对三自新派神学的认识》平信徒著、《三自错在哪里》以巴弗著
《神学志》、《中国基督教三自爱国运动委员会章程》
《中国政教关系特点及发展趋势》佟旃著、《近代神学与真理的准则》佚名著
《真道手册》王永信著、《慕迪神学手册》殷保罗著
《黑暗与光明》吴耀宗著、《丁光训文集》丁光训著
《适应中国政治的中国大陆基督教》李信源著、《中国教会的另类声音》佚名著
《一个不信派的标本 ——〈丁光训文集〉评析》李信源著
《合一呢？分离呢？》、《我们是为了信仰》王明道著
《陷人阱旁话三自》王国显著、《该撒的神学院》贝尔慈著
《大陆教会大事志》佚名著、《中国教会历史年代表》佚名著

2、本文只讨论“三自”的不信派本质，并不干涉政治。在“三自的头是谁”的讨论中，我们只是为了讲明一个事实，与党的执政无关，我们拥护神所设立的政权。

3、本文论及“三自”，解析三自，但并不就此证明三自中没有得救的真实信徒，不过，三自的路线无疑是引导信徒通向新派神学的死胡同。

4、除了从历史中认识“三自”以外，笔者望主内肢体，不能因此而引发内心的仇恨，当然，也要做好为真理竭力争辩的准备。

5、因为写作仓促，在文章中的不足、不够之处，敬请主内属灵前辈、能人贤士斧正，在基督里致以敬意！

舍禾
2004、5、25/6、28