第二课 要进行剖析三自的几个理由

并不象有些三自的朋友所说的，觉得把三自与家庭教会的信仰问题讨论多了，只会给魔鬼留许多的空隙来攻击，防止我们的合一。其实，我们赞同“教会要复兴，首先要合一”的真理原则，可是，与三自合一是否符合真理，这有待商榷，也就是说，我们得要先去剖析一下三自。又像有主内肢体说的，现在三自会里的年轻信徒对“三自”的问题根本不清楚，所以现在不是我们讨论三自的问题太多了，而是还太少了。

在此，郑重表明，我们不是要挑拨离间，鱼翁得利，乃为给天国的弟兄们证明稗子的最初与现时状况。

一、时空冲淡了人们对三自本相的认识

许多海外华人教会，以及国内新生代教会（比如，在大学团契中以及外出务工者在当地教会福音团契中接受救恩的），对家庭教会和三自的区分已不再明晰。一则是远居海外，自然对自家事情生疏了，甚至于成为 “家事”的门外汉，加上各种观点的流行，以及三自在国外极力的拉拢各种势力，导致华人基督徒在鱼目混珠的今世教会中，眼睛蒙蔽，看不清事实，但讲了很多拆毁教会、有伤感情的言论。二则是旷野新生一代，由于对文革之前、五十年代三自对待基督徒的罪行缺乏了解，以及，对在文革之中三自把诚心爱神的教牧人员和信徒打为“右派”，并强加迫害的历史缺乏了解，致使很多人认为家庭教会和三自只不过是兄弟之间的争吵，是在常理之中的，其实，事实并非这样简单！

因此，今天在教会中有许多人提出一个“平衡”的理论，目的是想要让家庭教会与三自会同被提升到天平上面，叫彼此互不“干犯”，撇弃原则而寻求“息事宁人”。

据500弟兄说，有一位家庭教会负责人，在海外牧师“平衡”思想的指导下，竟然每周换传道人讲道，这周是家庭教会的，下周是三自的，再下周是海外的……真是令人难以置信，这就是所谓的“平衡”！

“平衡”原则告诉我们一个最大的道理：在时空中迷失了自己，放倒了立场！

三自到底是什么？现在的你能知道多少呢？

今天的三自真的已今非昔比了吗？

吴耀宗真是悔改的人吗？或者吴耀宗是不信派的，而他组织了一个有信仰的三自会呢？
所以，我们来剖析三自，藉着这样的方法向大家说话：认识历史，从时空的风尘中重寻三自信仰的实质！

二、三自新派神学的毒素败坏了许多人的信仰

新派神学的教导已腐烂三自的肌体，且越烂越大。

在吴耀宗和丁光训两代“宗教领袖”的带领之下，三自的肌体越来越趋于糜烂的状态，如果到哪一天病毒入侵到骨头里面，那么，为三自举行丧礼的日子就临近了！

不是我在此咒骂它，是他们先用异端的新派神学给许多无辜的中国信徒送终！

咳，满地的稗子啊！致人于死地的毒草！

上帝护佑他的教会，阿门。（有关新派神学方面的内容，将放在后面专门去分析，这里乃点到为止。）

三、三自不断的向家庭教会“伸手”

当年，丁光训出访美国之先，赵君影牧师给他写了一封信函，其中有这么几句话，听来实在叫人深刻：

“你（指丁光训）来美国是为耶稣的救恩传遍天下？或要某一种反宗教主义统一世界？你们三自会自1947年到现在杀死多少万人？倪柝声就是当中的一个，你若是基督教的领袖，你可以公开承认杀基督徒的罪吗？”

他们有勇气作残害教会的事，却没有勇气承认自己作的事！

岂只这些呢？在97制非运动中，三自还不是充当犹大吗？究竟有多少神的忠心仆人死于“非命”，这已经无从稽查了，但，三自那血淋淋的屠刀是我们所不容忍看到的！

都说，伸手必自毙，三自一次次向家庭教会伸手，一切委屈的泪水只能等上帝来擦了，而且，古人的话，会在这一双双粘血的手上应验。

四、三自的外扩政策迷糊了许多人的眼睛

在中国基督教第七次代表会议（2002年5月）上，曹圣洁在发言中指出：

“据统计，从1997年到2001年底，全国两会共接待不同国家和地区的教会和个人来访261批，3301人；同时也派出代表出访计112批，295人次，在与普世教会的交往中增进了友谊。”

有文章说：“现在中共通过宗教跟海外交流，做外交统战，派三自会的代表团到香港、美国、澳洲各地交流。他们说在中国只有一个教会，就是‘三自教会’，主权在他们，没有通过他们，你不可以在大陆讲道，也不许别人自传。这个交流已经混乱很多教会的看法。”

在《中央统战部网站》上，有这么一项内容，就是“统一战线工作的方针政策”，其中，在“宗教工作”这一小版块下，有这样的指令：

　　坚持独立自主，自办教会和“三自”原则。在宗教的对外交往中，坚持“以我为主，对我有利”的原则，抵制国外敌对势力利用宗教进行政治渗透。

　　引导宗教与社会主义社会相适应。在坚持爱国主义、社会主义的共同基础上，发扬教义中某些积极作用，造福社会；改革、调整宗教教义、教规和宗教仪式中与社会主义社会发展要求不相适应的部分。
　　
　　可见，国家赞助三自的外扩是有其目的的。

是的，三自会今天能够大批大批的把人打发出去，又能大批大批的把别人接过来，这实在是别有用心，而且是用心良苦。他们的动作的确起了作用，许多人的眼睛被蒙蔽了，既然被三自弄昏了，就有开始说瞎话的，而且大有瞎话越说越多的趋势！

现在，让我们举2003年到2004年间的几个例子，稍微来看看三自的外交政策（与三自结交的个人或是团体，基本上是属于新派神学的，这也实在是叫做臭味相投啊！），以及所得到的一些“好处”：（以下消息来自中国基督教网站，标明出处的除外）

1、欧洲

（1）中国基督教三自爱国运动委员会驻会副主席邓福村牧师、中国基督教协会副会长沈承恩牧师应芬兰赫尔辛基大学神学院、北欧普世教会与传教研究所、芬兰基督教文化协会的邀请，于2003年8月9日－18日赴芬兰参加以《基督教与中国文化》为主题的学术交流会。会上邓福村牧师以“中国神学思想建设的基本思路”为题向与会者介绍了中国基督教的神学思想建设的情况，沈承恩牧师以“三自原则与中国教会的关系”为题介绍了中国基督教的三自爱国运动，与会者回应热烈，从不同角度引发基督教与文化关系的思考。

（2）新华网上海（2003年）9月14日电（记者吴宇周解蓉）14日上午9点，上海市中心希尔顿酒店40层的圆形会议厅，德国总统约翰内斯·劳与中国基督教协会三位代表会谈。这是劳总统昨晚抵沪后的首档正式活动。中国基督教协会会长曹圣洁牧师向新华社记者表示，会谈是令人愉快的，中国宗教界欢迎这种友好、平等的对话交流。

　　据了解，直接与外国元首开展最高层次的对话交流，在中国基督教协会还是第一次。中国基督教会发展现状、信仰自由、基督教内部宗派关系、中国基督教与海外教会关系、牧师收入、婴儿受洗以及教会参与社会服务等问题，都引起了劳总统广泛兴趣。40分钟的会谈结束后，劳总统向中国基督教协会三位代表表示由衷感谢，并连称会谈时间太短。

（3）以詹姆斯·凯特弗德先生、道格拉斯·坎贝尔牧师为团长的英国圣经公会代表团于2003年11月20日访问全国两会，他们先后在北京、江苏、上海、云南等教会访问。

　　英国圣经公会代表团在座谈中表示，支持中国实行的宗教信仰自由政策，赞成中国教会独立自主自办的三自原则。中国基督教三自爱国运动委员会驻会副主席邓福村牧师与该团作了很好的分享。

（4）中国基督教两会三自爱国运动委员会驻会副主席、社会服务部主任邓福村牧师和张艳同工，应世界基督教教会联合会的邀请，于2003年12月8日至9日，赴瑞士日内瓦参加世基联总部举行的“爱德基金会和欧洲爱德之友”圆桌会议，此次同行参加会议的还有爱德基金会的五位同工。

由世界基督教教会联合会协调组织的这次圆桌会议，是以往每年举行的“欧洲爱德之友”会议的继续和新的形式。“欧洲爱德之友”作为联谊性的组织，由西欧、北欧9个国家教会中与爱德基金会有联系的项目领导人发起，自1988年起每年集会一次，由各国轮流作东。

（5）应荷兰圣经公会、芬兰圣经公会和丹麦福音信义会的邀请，中国基督教协会会长曹圣洁牧师及何介苗牧师于2004年5月10日至5月19日，访问了荷兰、芬兰和丹麦三国，并参加芬兰圣经公会的年会。

　　访问期间，曹牧师还接受了丹麦基督教界影响最大的报纸《基督教日报》记者的采访。

2、美国

（1）中国基督教两会社会服务部与美国世界救援社合作于2003年10月28日至11月4日在湖南省的长沙、怀化、洪江、株洲等地的5个教会举办有关防止艾滋病知识讲座，有一千多人参加学习。

　　此次培训由美国世界救援社的世界卫生部主任Meredith Long博士和艾滋病培训部主任Deborah Dortzbach女士授课。他们以演小品剧、作游戏等生动活泼的方式，结合圣经的教训向听众讲述艾滋病的危害、发病症状、传播途径、预防方式及对艾滋病人的态度等知识。

（2）应中国基督教两会的邀请，美国长老会金仁植（Insik Kim）博士等四位同工于2003年12月10日访问全国两会总部。中国基督教两会主要负责同工季剑虹长老、曹圣洁牧师与他们进行了友好、和睦的主内分享。

　　美国长老会(The Presbyterian Church)简称（PCUSA）,成立于1983年，是美国教会主要宗派之一。

　　2003年10月，中国基督教代表团应邀访美，PCUSA作为美国主流教派之一，也出面热情参与接待。

3、香港、日本、北美

（1）2004年第一季度来中国教会的海外教会朋友与去年相比有所增加，尤其在3月份中国基督教两会接待了不少访问团。如美国基督会和联合基督会国际事工部的负责人、日本东京神学大学的师生等。

　　联合圣经公会多年来与我有很好的合作关系，在我圣经印刷出版方面给予了支持和帮助，这次联合圣经公会在亚太地区各国的负责人来上海并访问了中国基督教全国两会总部，宾主间进行了友好分享和交通。

　　美国三藩市（旧金山）华人基督教联会访问团也来华访问，他们是第一次组团正式来访，对祖国教会充满了深厚情谊。他们表示，看到中国教会和弟兄姊妹的美好见证受到很大的感动，今后要进一步开展主内的友好交往，彼此相顾，彼此代祷，彼此支持。

应中国基督教全国两会邀请，苏格兰教会代表团一行4人于2004年4月18日至5月1日访问上海、南京、成都、北京等地教会。苏格兰教会和中国基督教两会以往没有正式的往来。但80年代起，作为英国及爱尔兰教会联合会的成员，苏格兰教会也积极参与和中国教会的友好、平等交往。苏格兰教会大会现任主席Iain Torrance博士是知名的神学家，其父亲出生于四川，故对中国有怀旧的感情。2003年5月初，我中国基督教代表团访欧期间，Iain Torrance博士即将上任，他特地安排隆重接待我代表团，进一步发展在基督里的团契。

　　2004年4月15日至17日，在杭州举行2004年教会事工分享交流座谈。来自北美、香港华人教会的同工及我内地教会同工约50人参加了此次座谈。

（2）中央统战部访港华人基督教联会（取材自：基督教周报）

　　全国政协副秘书长兼中央统战部副部长朱维群，2004年5月27日联同多位中央统战部及国家宗教局的官员，到访香港华人基督教联会，与该会的十多位执行董事进行交流分享，同时参观联会大楼办事处，了解彼此的工作。

　　朱维群副部长在会面进行期间，首先代表当日正在本港进行访问活动的中央统战部部长刘延东，向联会各执行董事表达亲切的问好和关心。在近一小时的会面中，香港华人基督教联会主席庞建新牧师简介了联会各部的事工，加深双方的了解；同时亦有谈及中国基督教协会将于八月份在港举办大型圣经展览的筹备工作。

　　当日与朱维群副部长同行的访问团成员包括：国家宗教局副局长王作安；中央统战部民族宗教局副局长李平晔；中央统战部民族宗教局副处长褚有奇；中央统战部民族宗教局副处长华彦龙；中央统战部民族宗教局副处长洪涛；国家宗教局二司基督教处副处长王秀玲，以及(zhong lian)办协调部处长昌家立、（zhong lian）办协调部副处长陈洁施。

　　庞建新牧师代表联会，致送一面印有“和平友爱”的锦旗予访问团，由朱维群副部长代表接受。

4、越南

越南共产党中央书记处书记兼越南(min yun)部部长丛氏放女士访问华东神学院。
中国基督教协会副会长、华东神学院院长苏德慈牧师，中国基督教三自爱国运动委员会副秘书长、上海市基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老于2003年9月15日在华东神学院接待越南贵宾来访。

五、港台、海外的一些教会人士成了三自路线的积极倡导者

海外教会当如何看待“家庭教会”和“三自”呢？

在直言写的名为《海外教会当如何看待“三自”和教会》一文中，我们可以比较清楚的看到海外教会对中国大陆教会缺乏正确区别的状况，单从“三自教会”这个名称就可略见一斑了。

文章说，在海外的教会中，无论是华人教会，还是西方教会，对于如何看待中国大陆的“三自教会”，有着很大的分歧和争论。这些分歧和争论不仅影响到教会的合一，同时也影响着海外教会和三自教会的关系……举例来讲，葛培理曾经通过三自访问中国教会。葛培理的信仰和目的都是毋庸置疑的。他的本意是希望帮助中国教会，但是其结果却是强化了三自对教会的控制力。现在三自运用这股控制力来推行“神学思想建设运动”，使得葛培理的努力彻底失败。

另外，台湾教会现在对于大陆三自和家庭教会的认识也出现了危机。有文章说：“最近在台湾有一个小运动，这个运动就是有人在计划、在酝酿请三自会代表团到台湾来访问。而目前在这种两岸交流的大环境之下，也可能会成功。但是从基督主权的角度来看，我们岂能去跟那些逼迫主教会的人握手、接受他们，而忽略了那些成千上万的家庭教会信徒，他们为主的名作见证，为主坐监、受逼迫、受鞭打，放弃他们的立场、他们的看法而置之不理吗？台湾教会将面临这样的一个挑战！我今天藉著这个机会把这个问题提交给大家，请你们为这件事情祷告；因为如果三自教会代表来，肯定通过媒介，他们会宣传他们那一套统战理论；后果肯定会给台湾教会带来混乱。”

王国显说得好，“近些年来，对中国福音工作出现了‘双线路线’，也许是出于人的无知，不懂无神政权的宗教政策与运作；也许是出于人对工作的热心，也许是出于个人的利益和满足，或许还有其他的原因，许多为三自宣传的团体与个人都冒出来了。但是不管有多少这样的团体与个人出现，都不能抹掉主所定规的事奉基本法则。”

在海外或是港台倡导三自政策、路线的有葛培理、滕近辉、周联华、寇世远……名流们，他们的插手，使得三自如鱼得水，同时也更加使他们任意妄为的对代家庭教会，所以，我借此机会，向那些好心的教会领袖们转达大陆“家庭教会”的一点点意见与心愿：你们的好意我们心领了，但要促进“三自“与”教会“的联手，并走向合一，那是有背于真理的，不知你们的用心是出于上帝，还是出于人的轻蔑，还是出于自己的无知，还是出于魔鬼的试探……

80年代时期，葛培理访问中国，并与三自接触，而香港的滕近辉也在陪同的行列之内。周联华本身就是新派神学的人士，所以，他与丁光训的交往是在我们的现象之中的，他在（88+1）年辅仁大学宗教学系的硕士论文就是写丁光训的，并堂而皇之的取名为《丁光训与三自运动》，论文编号为（88+1）FJU00183009。而寇世远则是一个出言不逊的人，他竟然执一面之词，信口说中国家庭教会是乌合之众！

葛培理及其东门机构

“东门国际事工”(East Gates Ministries International)，该组织的创办人是著名布道家葛培理的儿子葛纳德（Rev.Ned Graham），主要从事支持大陆三自的工作。据有关人士介绍，“东门”在中国赞助印制了不少圣经，从1992年至1995年，“东门”透过“爱德印刷厂”印制了100万本圣经在中国发行，之后，又制作发行圣经100万本。

2002年开始，“东门”又开始制作葛培理的讲道集，共收录了葛牧师161篇讲道，有814页，已在中国印刷40000册左右，免费在中国发行，并在不久的将来，再制作这本讲道集的录音带。“东门”的事工主要是透过与“三自”进行合作， 根据网站介绍，“东门”还在国内帮助一些贫困地区建立了150个小型图书室，以及建设了50多个简易的教堂，每座教堂可供100来人敬拜。2000年4月，“东门”为纪念葛纳德的祖父，在江苏怀安市建了一座能容纳4000人的教堂。“东门”的中国情结可追溯到三代人以前，葛纳德的祖父，贝尔医生曾在怀安市宣教，长达25年之久，葛纳德的母亲就是在怀安出身成长。

“东门”的总部在美国，在香港也有它的分部，在大陆有它的机构和工作人员。

在几年前的“东门通讯”上，葛培理宣称他余生的负担就是要促成“官办教会”与“家庭教会” 的联合。

下面，我节选“儆醒”刊物中的一些文章，供读者参考：

计划发展的过程：

中国的家庭教会切须要儆醒，对三自发动的另一波对付家庭教会的新策略加以警觉。“基协” 与葛培理布道团，并它旗下的宣教机构东门国际传道会，经过前后两年的协商，他们作出了紧密 的合作计划，首先是为登记了的家庭教会的青年同工们
安排事奉训练。

计划的设计：

他们安排了一次短期密集训练的计划，给家庭教会的负责人并同工们作根据圣经的训导。内容有圣经的基本要道，并引发“两会”与全中国的家庭教会与信徒的聚会点合流。参加的学员有 来自家庭教会与被三自控制的教会。初次的示范训练会在九七年与九八年之间在杭州（注：在浙江神学院，该院是葛培理出资兴办的）举行。若是获得成绩，在今后这种训练就会在全国分区开展，也把香港包括在内！

计划的具体安排：

每次训练安排在高级的旅馆内作两周的密集上课。参加的学员不须缴交任何费用，全部训练经费由东门负责在海外筹措。同时也取得政府的安全保证。给学员提供高水准的训练，使他们可以在训练结业后，回到各自的地方教导别的信徒。课程的内容集中在基本要道，包括神学，门徒训练，读经，并教会历史。从海外与中国邀请有名气的教授，以国语并外语授课。

动机 ：

观察家们相信，这种训练的目的是要向全世界宣告，在中国有信仰自由，中国的基督徒在“两会”的领导下，开始了有交通，互信并合作。另一个目的是让三自对家庭教会建立影响力，迫使他们承认三自的地位，并且与三自合一。这个计划也会成为吸引海外宣教团体提供人力与物资的管道，帮助三自达成它的任务。

影响与果效：

这训练的计划若能成功的按照预先所定的目标实行出来，就会对中国信徒产生多方面的影响。葛培理与三合办圣经训练课程，明显的会吸引全世界的注意，并且确立三自虚假的良好形像。在这样的形势下，在中国拒绝向三自办理登记手续的家庭教会，就会面临第二代同工的压力，甚至把老同工架空，因为第二代当中会有些人欣赏 这样有水准的训练，增进事奉的才能，以为这就是教会正确的道路。对于那些已经登记了的，和正在考虑是否要登记的家庭教会，显然的会更进一步接受三自的任务，完全的失去了对三自的警觉。这样就造成家庭教会间和同工间的分裂，这正是达到掌权者所要得到的分化效果。但更重要的是给掌权者得到充足的理由去压制家庭教会，达成对宗教策略的实施，就是“团结，教育，限制，消灭。”

腾近辉的三自情结——“三自的信仰是纯正的”

（节选自“儆醒”刊物）

让我们先把腾近辉牧师九七年七月五日在纽约基督徒灵命进深会的讲道节录出 来，他的讲题是“一半的真理”（即“真理的两面”）的第三讲，讲到第十一项，教会 与家庭，下面是他的证道词:

在中国大陆神用的方式最重要的是家庭教会，我希望将来如果福音在中国大陆更广的传开，更大的接受，更多的人信主，那个时候也没有压力了，家庭教会的方式应该继续下去。神已经藉着家庭教会的方式路线恩待中国的教会。

以后，这个方式已经在历史的考验之中，证明是最好的方式，因为她是恢复了使徒时代的方式，所以，环境改变以后，这个方式应该继续，不要再单单回到礼拜堂聚会的方式。今天两种方式继续平行的进行，但是更加蒙恩的是家庭聚会。

将来公开礼拜堂的聚会和家庭的聚会还是应该继续的并行，让神在不同的场合，赐下不同恩典的方式，都蒙恩。我们常常听到家庭教会蒙恩的消息，也听到公开的礼拜堂教会蒙恩的消息，两方的好消息都有。也有些弟兄姐妹传来的消息，公开礼拜堂里面的会友参加聚会，也在家庭礼拜参加聚会，两面都参加，也成了一种沟通的渠道。

感谢神!今天(神)还是保守了三自的信仰，你看原来三自的领袖是新派的神学，但经过了这几十年的情况，他们很明显的主流信仰成了福音的信仰，圣经的信仰，很多人都体会到神的作为，神的恩典两边都有。

神在那里工作，圣灵在那里工作，我们也在那里工作，也在那里事奉，我们最重要的是认定信仰纯正不纯正?传福音的自由如何也很重要!用这两个标准，纯正信仰就是圣经的信仰，和传福音自由不自由这个原则两样来考虑。

以上是腾近辉牧师在证道中提出了他个人对中国大陆家庭教会及所谓三自的观 点，只因腾近辉牧师的名气大，影响力广，我们不得不为真理争辩，盼望大家有一个正确的认识，免得走偏了路。

在头两段里我们同意他的观点，他肯定了神在中国大陆过去将近五十年来，在家 庭教会里所作的工作，的的确确是神奇妙的作为，我们只能感谢敬拜赞美我们的神。 他的道路高过我们的道路。为神在家庭教会里所作的见证，我们把荣耀归给他!

在第三段里面腾近辉牧师说“将来公开礼拜堂的聚会和家庭的聚会还是应该继续的并行”， 如果是指外表形式上差别的并行，我们可以同意。但是如果是指公开礼拜堂仍然以人的意思为主的话，这样的聚会难道应该继续的并行吗? 想必腾牧师也不会赞成的 。

现在主要讨论的问题是在最后的两段：

第一，到底能不能同意今天三自的信仰是符合圣经的信仰呢?

明眼人都知道三自是打着基督教的旗反基督的。

第二，是否因为有“工作”可以作，我们就不讲原则的就去作吗?

按照主耶稣在（太7：21-23） 的教导，他明确的指出虽然是奉主名的工作，虽然好像有圣灵能力的彰显，传道的人可以有赶鬼的事实，有行许多异能的超然能力， 然而主却对他们说“我从来不认识你们，作恶的人离开我去吧!”这是何等严重的事， 所以“神在那里工作，我们也在那里工作”这句话是不能光凭表面的现象就来判的。 如果我们说这里有很多人聚会，也有人信主，有人祷告病得医治，所以是有圣灵的工 作，而同时这个工场又缺人，因此，我们就应该投入这项服事。如果照这个逻辑，我 们可以在天主教里工作，甚至摩门教里也不是没有可能的。

第三，他们真的有传福音的自由吗?

其实，在下面的四个条件下，自由的传福音谈何容易啊！

（1）宗教活动必须在政府批准的场合举行，换言之，不准街头布道，不准家庭聚会，邻居是可以检举你的。

（2）传道人必须遵守“三定”政策，不准传道人离开本地到外地去传道。

（3）外国人不准在中国传教，除非经过省一级的宗教单位许可并邀请才能来传道。

（4)所有聚会点必须向政府登记，核准之后才能聚会，而批准的条件在许多地方是 一定要加入三自的。请问这些条条框框的限制，怎么能说有传福音的自由呢?

原来腾近辉牧师交通这讯息的目的，表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是 为三自辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线” 所鼓吹的，一手要抓家庭教会， 另一手也不放开三自 。

其实，腾近辉牧师的心中有一个“愿望”，正如他自己所说的，他要用余生的时间，在中国的三自与家庭教会中间搭一座桥梁。

林明胆博士和他的“伙伴”组织

“伙伴” （China Partner）由林明胆博士(Dr. Werner Burklin)于（1988+1）年发起成立，在美国注册。林博士的父母是早期在华的德国宣教士。现在“伙伴”主要事工是给“三自”的二十来个神学院和圣经学校提供帮助，例如提供书籍、建校舍的费用等等。“伙伴”还为有心志在海外读神学的大陆籍留学生提供奖学金。

中国福音事工促进会

宗旨是：

栽培中国信徒，培训中国教会的传道人，门徒训练及主日学。推行中国基督教教育，贫困地区的基本教育。推行中国宗教自由，教会可以自由传福音。培训海外华人信徒及港台信徒对中国福音的使命感。带领中港台教会及海外的华人教会一。带领国内三自与家庭教会的合一。藉着救灾与扶贫见证“耶稣爱中国”。

是的，我们多望海外教会、港台教会在对大陆教会的认识上能重新定位，但这并不表示我个人主观的意向，而是顺应事实，实事求是，在基督里寻求真实的天国弟兄！

六、为三自“正名”的声音大有打倒“家庭路线”的趋势

近来，在网络、论坛上三自的“势力”可谓越来越壮大，三自的声音可真是过高了，假如我们给予辩驳，可引来许多的斥责声，假如任之，那么，真理在此就显明不出来。
我们今天的确面临这种困难，而且这也是这个时代的危机，所以，我经常会感叹，他们的声音在不断的膨胀，甚至大有高过与掩盖我们家庭教会的声音的可能。前些时候我在写几个课题，其中也包括教会与法律的课题，还有中国家庭教会面临危机的课题，以及写了个三自的批评的课题。不过，非常可惜，我写这几个当务之急的课题，不但得不到支持，反而引来了许多的反对。我深觉得，我们教会的一些人真的过于固执，甚至有些“不识时务”，为此，我心中有很多的伤感，就是为教会的明天伤感。教会不但看不到文字工作的需要，而且有些近乎反对，说什么年轻人只是凭头脑……我尊敬我们的前辈，他们为神曾经出生入死，可是，我们的路不能就此搁浅！

正如某个论坛的斑竹所说的，“有一个奇特的现象：一旦当我们打出家庭教会的旗帜，访问量骤然下降。由此联想到某某网，他们访问量之大原来是迎合了三自的很多人。怪不得谢模善牧师对大陆家庭教会前途甚是担忧，原来只要“卖主”就能获得人数的增长、教会财政也越富裕……可见，商品基督教未来将会多么昌盛……”

再举个例子来说吧，在“e”时代，网络是人们生活的组成部分之一，所以，有些时候，在网络上看到的某一现象，很可能就是真实情绪与心境的表露。下面，我把一位三自朋友在网络上写给我的信引用如下：

“某某论坛，以家庭教会为中心,以分裂教会为目的,打击一切登记在册所谓的三自教会,以显示自己的信仰的纯正!打着属灵的口号,以真理的卫士自居,依靠狂热的心,发昏的头脑,走被撒旦利用的道路,以实现软弱教会肢体信心为最终目的!这是可悲!这就是某某论坛——家庭教会论坛的写照!而且从来不敢让他人在网上批评一两句,动不动就删他人帖子,比古代专制的政府还霸道!”

此兄说话太过失实，当然对他的此番言论我并不想提出争辩，他有他的表达权利，但是对于三自与丁光训的错谬道理我们是坚决反对、刻不容缓的，这不但是我们，就是上帝也会审判！

的确，能迎合三自的网站、论坛、机构已经够多了，可是，为家庭教会而办的网站、论坛、机构等倒是凤毛麟角。因此，三自的声音起码在一个时间段里面，会越喊越响！
求上帝帮助！

七、家庭教会的封闭现状与三自对“人才”的培育形成了鲜明的对比

曹圣洁在2002年的“基督教两会开幕词”上说，“全国两会应加快对于神学、教会管理、文字出版、外语等多方面人才的培养，采取各种方式和途径，在一定的时间内，建立专业人才团队。”

三自在这方面跟我们家庭教会的现状有很大的区别，曹圣洁的讲话是很有吸引力的，同时也给我们教会提出了挑战。难怪，有许多信徒、讲道人慢慢“喜欢”上了三自，他们认为在人才的培养这件事上，家庭教会欠缺活力与投入，因此，家庭教会为了教会的明天与前途，不得不重新思考这个议题了！