几个月前就讨论过这段经文，看来至少思齐是忘了。老夫起早重写，希望这帖能存于文库里 :-))

15节firstborn (prototokos) of/above all creation的希腊字prototokos在下文18节里再度出现，firstborn (prototokos) from the dead。根据上文下理和以经解经的重要原则，这个“首生的”的意思当指耶稣基督是人类死而复活的初熟之果，初熟之果的属灵概念也见林前15保罗对耶稣复活用“初熟”来注释。而且，耶稣复活之日正是初熟节！

是故，和合本的翻译在这里不如新译本与吕振中译本来得清楚明白(见下附录)。

即使有人争辩说，15节里的prototokos不一定与18节里的prototokos取完全相同的意思，我们更是有理由反驳他说，15节里的prototokos并不赋予耶稣以“被造”的含义。理由就在原文(从第9节到20节在希腊原文是一长句话！保罗一受圣灵感到就常常很激动，说话就如行云流水似的打不住，另如以弗所书1:3-14是一句话，15-23是另一句话)。下半节(16、17节)把这位prototokos耶稣基督与万有的区别讲得再明白不过了！

在解释prototokos paseis ktiseous (firstborn of/above all creation)时保罗用连接词hoti(because)说明，万有(ta panta, all things)都是靠他“造”(ektisthei, were created)，16节末了还再次限定那借他也为他而造的万有是hektistai(having been created)。17节继续说他超越万有，且用一个包含创造字根的字眼sunesteiken(hold together)，万有都靠他而立。总而言之，言而总之，一言以蔽之，耶稣基督是超越的创造者！

在这里，老夫不由得想起诗篇第二篇和希伯来书第一章。那里提及上帝“生”子耶稣基督(来1:5)，而且说神使长子到世上来的时候(来1:6)，长子在原文prototokon就是受格形式的firstborn。这样，上帝“生”的长子耶稣基督被差到世上来，长子不可能是被造的了，因为在上文来1:2讲明耶稣基督是创造者也是维系者。

和合本
1:15 爱子是那不能看见之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．
1:16 因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的．
1:17 他在万有之先．万有也靠他而立。
1:18 他也是教会全体之首．他是元始、是从死里首先复生的、使他可以在凡事上居首位。

新译本
1:15 这爱子是那看不见的　神的形象，是首先的，在一切被造的之上。
1:16 因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他，又是为着他而造的。
1:17 他在万有之先；万有也一同靠着他而存在。
1:18 他是身体的头，这身体就是教会。他是元始，是死人中首先复生的，好让他在凡事上居首位；

吕振中译本
1:15 他是人不能见的上帝之像，是首先者超越一切被创造者；
1:16 因为万有、在天上的和在地上的、人能见的和不能见的、或是『众王位』、或『众主治』、或『众执政的』、或『众掌权的』、都是本着他而被创造的∶万有都藉着他，又是为要归于他而被创造的。
1:17 他在万有之先，万有也本着他而一同立住；
1:18 他是身体、教会、的头；他是元始，是从死人中首先活起来的，好使他在万事上居首位，

KJV
1:15 Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature:

1:16 For by him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him:

1:17 And he is before all things, and by him all things consist.

1:18 And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence.