老夫花时间读了该文作者对西1:15的详细论述，观其良苦用心，佩服其勇其谋。但是，老夫苦想，新约圣经作者干吗不直接用“受造者”来直接称呼神子亦人子的耶稣基督？为什么非得“拐弯抹角地”多用“生”、“成”、“来”、“显现”这些字眼呢？在歌罗西书1:15和1:18连续两次使用了与“生”有关的prototokos。

Prototokos这个希腊字，害得咱们好苦啊！

老夫为了正确理解这个字与相关短语的含义，先小心地来分析一下歌罗西书1:15-18的“意识流”。

【分析保罗此处写作的思路】爱子是不见之神的(可见之)像，是一切受造物(中/里？之先/之上？)的“prototokos”(首生者？首先者？)，因为他是万有的创造者...也是承受者，他先于万有，万有始于他的创造；他也是教会的元首，是死而复活的“首生/首先”者。

【从句子的整体精意反过来推断prototokos的字义】保罗一方面强调耶稣作为万有创造主与承受者的身份，另一方面也强调耶稣作为教会(即万有里极其珍贵而精华的那部分蒙召者们的生命集合体)的元首与死而复活的初熟者。在这个货真价实富有意义的陈述里，保罗两次用了prototokos这个字。那么，prototokos的真正含义就不能脱离句子的整体含义而存在，也不能轻率地自取一个字面含义是出于该字的字根构成所可能提供给人一种望文而生的义(就象我们不能由logos来头脑简单地把它与希腊人当时的理解来划等号是一个道理)。

【prototokos的字义】老夫小心地建议如下，在西1:15-18这段经文里，prototokos翻译成“生之原始”或“生源”，相应整体句子而包含两个层面的含义。第一，耶稣是万有的创生之源；第二，耶稣也是死人复生之源。老夫走笔至此，心里无限感谢神！

新民版本的歌罗西书1:15-18

1:15 爱子是那不能看见之　神的像、是【万有的创生之源】．
1:16 因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的．
1:17 他在万有之先．万有也靠他而立。
1:18 他也是教会全体之首．他是元始、是【从死里复生之源】、使他可以在凡事上居首位。