我们既然都同意耶稣是神人二性，那么我们究竟在争论什么呢？是简单的用字不同吗？还是有更深刻的神学含义？到底是“被造”？这与我们固有的创造观念有紧密关系。还是造物主被“生”而“成”肉身，以至“显现”而“来”到人间？乖乖，老夫把这四个重要字眼给串在一起了！

先看“创造”观念的谜团。如果我们假定凡是出现在我们时空里的物质形态都是“创造”之物的话，那么我们实质上已经事先给自己的讨论预设了一个圈套：耶稣作为有血有肉的人也必然是“被造”者。换言之，结论已经在我们的预设里！但是，圣经上没有一处是清楚地如此宣告的。圣经里这种太大的沉默值得我们回头审视我们对创造观念的固有认识是否适合应用到造物主耶稣基督道成肉身的事件上。

为讨论的圆满和寻找新契机起见，现在暂且假定，耶稣作为人，虽然有血肉之躯，却仍然不是“受造”。那么他如何被“生”而“成”肉身，以至与“显现”而“来到”人间呢？

希伯来书10:5提及神为基督“预备”了身体。耐人寻味的是，没有用“创造”字眼！但是，神如何“预备”法？在什么时候开始“预备”(如果可以用“开始”这个时间语汇的话)？

既然神拣选人蒙召是在创造世界以前(弗1:4)，我们有理由推测，神“预备”基督的身体也是在永恒里，没有时间的开始之说。就如同神借先知指着待来的基督有预告：“你是我的儿子，我今日生你”(诗2:7)，应验在新约圣经分别指耶稣基督死而复活(徒13:33)，远远超越天使(来1:5-6)，拥有大祭司之尊位(来5:5)。

人是按照神的形象和样式来造的，第一亚当堕落犯罪了(亏缺了神创造的荣美)。耶稣作为第二亚当，来到人间，完全彰显出来了人类当初被造所取得的本该为人拥有却大大亏缺的神之形象与样式。其实，我们可以大声宣告，耶稣作为神本体的真像，也是神荣在人生命里最彻底最完美最高度的实现，因为当初造人所按照的神荣模板，不是别的，正是神子主耶稣基督自己！

于是，主耶稣基督真正的人性核心(the core/essence of humanity)，并非他在地上表现的血肉之躯，乃是神的荣耀与样式(the glory and likeness of God)的充分彰显。为什么如此说呢？因为在未来的新天新地里，新人类的身体不再是如今地上属物质的血肉之躯，乃是复活后荣耀的形体，并充分拥有神的荣耀与样式，达成神创造的美好初衷。

在这个意义上，耶稣基督的人性核心其实从永恒就已经有了，在地上也尽善尽美地彰显出来了，在永恒里还要继续彰显，因为神的荣耀与样式不可能停止。难怪希伯来书13:8说，耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。

从这个角度来看，耶稣基督的神性与他的人性核心都是永恒的。请记住，咱们如今的血肉之躯并不代表真正的人性核心，因为永恒里血肉之躯不再，而我们仍然是人(复活的新人)，不会变成神。

在这个午夜的自言自语里，一个永恒的奥秘似乎得着更多的亮光了：耶稣基督的人性核心在永恒里就有了，他的人性核心披上神所“预备”的人类今世独有的血肉之躯，借马利亚之腹“生”到人类历史时空里的一个定点，永恒生命之道从而“成”为肉身，“来”到人间，“显现”出来。主耶稣基督受难十字架而死，脱下血肉之躯，第三天复活，披上荣耀的复活之体，四十天后升天，他复活的形体存于永恒中。

耶稣基督的人性核心(the core/essence of humanity)是永恒的，不是受造的。而人类所有其他人的人性核心乃是基于耶稣基督人性核心作模板，人的灵魂与身体受造并被赋予神的荣耀与样式。耶稣基督所披上的血肉之躯是神所“预备”的(也许有人仍然坚持说是他的血肉之躯是“受造”的，但这已经不是我们关心的重点了)。

有人问，耶稣作为人，他的灵魂是“受造”的吗？如果说人的灵魂是与神沟通的媒介，那么，我们必须接受，耶稣在永恒里就一直与父神和圣灵相爱相通，既然他人性核心是永恒的，他人性灵魂部分也是永恒的，只有他曾经在地上的血肉之躯是暂时的。

创造主耶稣基督自始至终就与众不同！我们无法用“受造”来过于简单地描绘他的人性。耶稣基督的人性核心是永恒的(无始无终)，他的人性灵魂也必然是永恒的(无始无终)，只是他曾经拥有的地上血肉之躯是暂时的(有始有终)，他曾经在变像山短暂显现出来(表示那荣耀身体也是永恒，没有开始的)、死而复活后频频显现出来的荣耀身体也是永恒的(无始无终)。反观我们人类，人性核心是基于耶稣基督的人性模板而在时空里受造的(有开始)，灵魂与身体也是受造的(有开始)，虽然灵魂与复活的身体将要存到永恒(无结束)。