23 二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。 24 他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。 25 你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。 26 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督） 27 希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。 28 成就你手和你意旨所预定必有的事。 29 他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。

    从前天失罗德的分享我们已经看到起初使徒每每讲道大放胆量，都必先被圣灵充满，每每被圣灵充满都有神迹奇事和爱心奉献，并不是自我壮胆，就像现代的民主竞选一样，声音越长，理论越深，往往效果越少 （当然，除非，耳朵发痒，寻求新奇）。其实没有圣灵同在的讲论，不但不会引人归入基督，即使听众名义上被拉入教，与耶稣基督的生命也不会有直接的关联。我们传福音总是两面的，缺一不可，一面放胆讲道，一面奉主名解决人的问题，但二者的源动力只有圣灵，决非人意。

30 31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。 32 那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。

    义人的祷告是大有功效的，外有神迹（神做事的轨迹），内有（圣灵）充满，接着就是放胆（讲道）。听众一旦信了耶稣基督，就会一心一意。这种情感是超越血肉之情的，是圣灵超时空连接起来的，因此，在信徒中间强调合一比任何其他果子都重要，这是为什么呢？因为在新约时代，“不与我（们）向合的，就是敌对我（们）的”，而对于还未接受福音的人，“不是敌对我们的，就是支持我们的”。里面要合，外面要容，这是圣灵必然的果子。这就是旧约以西结先知时代与新约圣灵时代的本质不同了。

33 使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。

     福音的果效就是这样：（1）有能力，（2）见证主；（3）众蒙恩。这三方面一定要在我们日常的教会生活中同时展现出来，过分强调一点，就会灵命偏颇，过分轻看一点，就是属灵侏儒。

 34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。 35 照各人所需用的，分给各人。 36 有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。 37 他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

     众信徒都圣灵充满的时候，就是天国圣灵掌权的时候，也是灵里合一的时候。