人的败坏腐败有社会的原因和别人的影响，有魔鬼撒旦的权势和辖制，也有我们自己自私私欲和肉体情欲的放纵和体贴。圣经以弗所书讲到我们本来是死在过犯罪恶当中时，特别指出：我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（弗2:3 4:19）。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（雅1:15）。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服（罗8:6-7）。         

在彼得前书1:13中说到：所以要约束你们的心（注：原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

约束你们的心就是来对付我们放纵的罪性。从彼得前书1:13这一节经文我们可以学习如何约束自己的心。体贴圣灵和神的旨意，过讨神喜悦的美好人生。 

1．以神的话约束自己的心

原文是束上你们心中的腰。束腰在古时有预备好(get ready) 开始行动的意思。如耶利米书1:17：所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。所以为心束腰就是准备好你的心，开始行动。束腰也有警醒，察验和等侯的意思。如路加福音12:35-37：你们腰里要束上带，灯也要点著，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。  

束腰当以神的话语，用真理当作带子束腰。所以要站稳了，用真理当作带子束腰（以弗所书6:14）。   

为自己的心束腰，约束自己的心，就是随时警醒，从神的话语察验神的旨意，检验我们的心思﹑情绪和行为，并迅速响应顺服神的呼召和旨意。灵里的警醒使我们的生活跟上神的脚步。 

2．谨慎自守 

谨慎自守可以从对外和对内看：对外界的事情谨慎考察，对自己的心守住神的原则。

谨慎自守可以从肉体和心灵来思想：肉体上禁戒荒宴醉酒情欲，心灵上不可放纵无度，沉迷于叫人灵性昏沉的想法和情绪。轻忽大意，心不在焉，懒散成性，重蹈罪网。

彼得前书的后面特别提醒我们要在灵里警醒祷告，抵挡仇敌。万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼得前书4:7; 5:8）。    

基督徒很容易心窍沉迷于属世的事物，便忘记在灵里专心仰望主。就如耶稣在撒种的比喻中所说：后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实（马可福音4:19）。 常常表面“美善”的，实际上却是危险的。诸如：事业，娱乐，名誉，友情，学业，权力等。 

要谨慎自守，追求在基督里的信，望，爱。

但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。（帖撒罗尼迦前书5:8）  

要谨慎自守，明白主的旨意，做智慧人，追求要被圣灵充满和掌管。

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。（以弗所书5:15-18）   

3．专心盼望和等候神的作为和恩典  

“专心盼望主耶稣基督再来的时候所带来给我们的恩典”。专心就是把我们的心专注在主耶稣身上，单单仰望那使我们的信心创始成终的耶稣。专心盼望就是热切地盼望，满怀信心地等侯。我们盼望的是我们还未完全得着或看见的恩。已得着了就不需要盼望了。盼望我们将来身体的得赎和完全的救赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候（罗马书8:24-25）。 

以神的话语约束我们的心，谨慎自守，警醒祷告，专心盼望神的恩典和荣耀。  

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