【如果你的意思是：罪人在做决定之前，神不可能知道他的决定——这就是开放神论（open theism）。】

我不会说出来“神不知道”这样的话的。我是凭着信心相信神是无所不在，无所不能，无所不知的。我是说那个事没定呢，还没发生呢，但是我相信神都知道。您不能把我的话错解成神不知道。您这里做了一个快速的推理。那个事没定被你翻译成神不知道。就如你能相信神人二性似的，你靠的是对圣经的信。我相信神全知全能也是因为对圣经的相信。注意，这个不是凭逻辑推来的。

当您说虽是全知却不凭着全知预定人，我就真不知道是什么了，我认为您这里这么说是根据逻辑，不是根据圣经。您的逻辑是（郁金香就是这样的逻辑）既然神全知，那这些事必须已经有固定结局了，要不然神知道的是什么呀？神预知我吃面条，可是我不小心吃了蛋炒饭，那不乱套了吗？注意啊，这个是推理。如果我反问一句，如果事情的结局还没一定呢，是不是神就不知道了？因为您假定万物已经有了固定的结局嘛。您不就是怕结局不定让神来做脑力测试怕神出乱子嘛。如果事情的结局还没一定呢，说神就没办法知道等于说神会有所不知，这个不能接受吧？所以，您必须背上万物的结局世界上每一次分子的震动都是固定的，被预定好的这么一个大包袱。整个世界就是一个固定的方程式定好的机械运转。比如今天咱们的对话其实都是神创世以前就安排好的，这是郁金香的观点，您能接受吗？那这个神简直乏味透了。从整本圣经看，神跟人是有互动的。是dynamic的。

【我记得你相信神不是凭着全知预定人，而是预定事先立下的规则。虽是全知却不凭着全知预定人，我就真不知道是什么了】

如果神根据预知预定人的归宿，球迷其实是可以接受的。这个逻辑上其实是说得通的。也有经文支持（著名的救恩的金锁链）。但是郁金香唐崇荣牧师是反对这个的。球迷倾向认为，一般来说神没有预定人的归宿。神只是预定了人如果这样选择就是这样的归宿，如果那样就是那样的归宿，神定了一个游戏规则，不是预定了某具体什么人的归宿。（个别人有神特别的带领，我也承认有，比如保罗独特的经历，但是这样的特例都跟救恩大厦构建的关键步骤有关）说神预定一个人的归宿好像是神使之发生的。不是说神没有这样的权柄，而是会让另外一些经文很难解释。比如，当你说神预定了张三上天堂，没有预定李四上天堂，你在解释约3：16的时候会出现一些问题。

有个照片，Big eye,好像宇宙间有一个大大的眼睛似的。我就想啊，神的眼目看顾我们，他在时空以外。不论现在发生还是明年发生，在他看来其实都是一样的，万物在他的掌控之下。但是，他并没有指定每个个体的归宿，他要众生自己选择，这是我从圣经里读出来的。从旧约一直到新约，我们看见太多这样的描述。就是说神全知也不必去预定。就如足协预知恒大要得冠军，我们也不能说足协预定了恒大得冠军。足协预定了积分高的得冠军。

【很明显的表明：祂所赐给我的 = 一切见子而信的人。但是从逻辑上来说，有很多个可能：祂（圣父）赐给我（耶稣）的，一定会见子而信（这是主权预定）；见子而信的，便是祂（圣父）已经赐给我（耶稣）的（这是预知预定）；见子而信是条件，满足条件则被算为祂（圣父）赐给我（耶稣）的（这是条件预定）。在我看来，这三种解释里面以第三种最为牵强。】

主权预定说面临的困难是神预定一些人下地狱（被动预定的说法就是为见死不救粉饰而已，这里不多讨论）。跟大量明确经文相左。预知所以预定也还说得过去，不算太差。第三种是不是勉强呢？我们来看圣经吧。Jhn 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。Jhn 3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。Jhn 3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。老苗让这几句一起看，别光看16节，那咱就一起看。如果是第一或者第二种的，这段经文应该写成Jhn 3:16 神爱选民，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切他所拣选的，不至灭亡，反得永生。Jhn 3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定选民的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫选民因他得救。Jhn 3:18他所拣选的，必要信他， 信他的人，不被定罪。没有被拣选的，必不信他，不信他的人，罪已经定了，因为他不是被拣选的。我就不明白了您为什么说第三种勉强。

约6:39 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。Jhn 6:40 因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。40节是在39节之后说的。好像是要解释一下刚才说的容易被人理解错了似的。他所赐给我的，容易被人理解为神预定了一些人，所以，耶稣立刻再多说一句，说明他所赐给我的就是一切见子而信的人。这样理解顺理成章，您为什么觉得勉强，请展开说说。