【如果你的意思是：罪人在做決定之前，神不可能知道他的決定——這就是開放神論（open theism）。】

我不會說出來“神不知道”這樣的話的。我是憑着信心相信神是無所不在，無所不能，無所不知的。我是說那個事沒定呢，還沒發生呢，但是我相信神都知道。您不能把我的話錯解成神不知道。您這裡做了一個快速的推理。那個事沒定被你翻譯成神不知道。就如你能相信神人二性似的，你靠的是對聖經的信。我相信神全知全能也是因為對聖經的相信。注意，這個不是憑邏輯推來的。

當您說雖是全知卻不憑着全知預定人，我就真不知道是什麼了，我認為您這裡這麼說是根據邏輯，不是根據聖經。您的邏輯是（鬱金香就是這樣的邏輯）既然神全知，那這些事必須已經有固定結局了，要不然神知道的是什麼呀？神預知我吃麵條，可是我不小心吃了蛋炒飯，那不亂套了嗎？注意啊，這個是推理。如果我反問一句，如果事情的結局還沒一定呢，是不是神就不知道了？因為您假定萬物已經有了固定的結局嘛。您不就是怕結局不定讓神來做腦力測試怕神出亂子嘛。如果事情的結局還沒一定呢，說神就沒辦法知道等於說神會有所不知，這個不能接受吧？所以，您必須背上萬物的結局世界上每一次分子的震動都是固定的，被預定好的這麼一個大包袱。整個世界就是一個固定的方程式定好的機械運轉。比如今天咱們的對話其實都是神創世以前就安排好的，這是鬱金香的觀點，您能接受嗎？那這個神簡直乏味透了。從整本聖經看，神跟人是有互動的。是dynamic的。

【我記得你相信神不是憑着全知預定人，而是預定事先立下的規則。雖是全知卻不憑着全知預定人，我就真不知道是什麼了】

如果神根據預知預定人的歸宿，球迷其實是可以接受的。這個邏輯上其實是說得通的。也有經文支持（著名的救恩的金鎖鏈）。但是鬱金香唐崇榮牧師是反對這個的。球迷傾向認為，一般來說神沒有預定人的歸宿。神只是預定了人如果這樣選擇就是這樣的歸宿，如果那樣就是那樣的歸宿，神定了一個遊戲規則，不是預定了某具體什麼人的歸宿。（個別人有神特別的帶領，我也承認有，比如保羅獨特的經歷，但是這樣的特例都跟救恩大廈構建的關鍵步驟有關）說神預定一個人的歸宿好像是神使之發生的。不是說神沒有這樣的權柄，而是會讓另外一些經文很難解釋。比如，當你說神預定了張三上天堂，沒有預定李四上天堂，你在解釋約3：16的時候會出現一些問題。

有個照片，Big eye,好像宇宙間有一個大大的眼睛似的。我就想啊，神的眼目看顧我們，他在時空以外。不論現在發生還是明年發生，在他看來其實都是一樣的，萬物在他的掌控之下。但是，他並沒有指定每個個體的歸宿，他要眾生自己選擇，這是我從聖經里讀出來的。從舊約一直到新約，我們看見太多這樣的描述。就是說神全知也不必去預定。就如足協預知恆大要得冠軍，我們也不能說足協預定了恆大得冠軍。足協預定了積分高的得冠軍。

【很明顯的表明：祂所賜給我的 = 一切見子而信的人。但是從邏輯上來說，有很多個可能：祂（聖父）賜給我（耶穌）的，一定會見子而信（這是主權預定）；見子而信的，便是祂（聖父）已經賜給我（耶穌）的（這是預知預定）；見子而信是條件，滿足條件則被算為祂（聖父）賜給我（耶穌）的（這是條件預定）。在我看來，這三種解釋裡面以第三種最為牽強。】

主權預定說面臨的困難是神預定一些人下地獄（被動預定的說法就是為見死不救粉飾而已，這裡不多討論）。跟大量明確經文相左。預知所以預定也還說得過去，不算太差。第三種是不是勉強呢？我們來看聖經吧。Jhn 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。Jhn 3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。Jhn 3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。老苗讓這幾句一起看，別光看16節，那咱就一起看。如果是第一或者第二種的，這段經文應該寫成Jhn 3:16 神愛選民，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切他所揀選的，不至滅亡，反得永生。Jhn 3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定選民的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫選民因他得救。Jhn 3:18他所揀選的，必要信他， 信他的人，不被定罪。沒有被揀選的，必不信他，不信他的人，罪已經定了，因為他不是被揀選的。我就不明白了您為什麼說第三種勉強。

約6:39 差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。Jhn 6:40 因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。40節是在39節之後說的。好像是要解釋一下剛才說的容易被人理解錯了似的。他所賜給我的，容易被人理解為神預定了一些人，所以，耶穌立刻再多說一句，說明他所賜給我的就是一切見子而信的人。這樣理解順理成章，您為什麼覺得勉強，請展開說說。