思怡悦悦：叔叔，……世纪，对一个人意味着什么？对你到底意味着什么？＋这座城市：这两天上YOUTUBE，看到波士顿那位“女基督”又闲不住了，又看见至少七位公知或男基督缺席审判女基督，而且言辞之间，公知们似乎对基督充满了无缘无故的忌恨。因涉及我们的信仰，涉及圣经和教会，想请先生说几句话。谢谢。另外，碰巧连接到这个视频，不胜感喟：http://www.youtube.com/watch?v=b-g1mO2qg1o

平安。昨夜这里下了一场很大很大的雨。早上起来读经，特别翻到下面的信息：

创世记18:20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。……创世记19:13 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。 14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。15天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。……26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……30罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。 31大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。 32来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。…… 37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。38小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。

时间过得真快。也许我跑得太远了，看不见一个熟人。清晨的日光忽然照亮四分之一的赛程，看着我自己制造或被造得如此形单影只，如梦如幻。来自这世界的一种安慰只剩下：我当跑得路还没有跑尽，我当行的路甚远。你们的问题让我看见罗得一家的命运。罗得一家是一场灾难的幸存者和逃生者，但他们没有真正逃离。有足够的“苦难记忆”，让他们流连忘返，让他们靠自己的办法或者苟合存留后裔。于是，怎样逃离这个“家”，那个山洞，比逃离所多玛和蛾摩拉更艰难。告别罗得的妻子和山洞乱伦悲剧，成为幸存者必须面对的功课。下面是我个人四分之一世纪的思想经历，放在这里分享，仅为福音的缘故。

第一、一个基本事实：把罪恶当罪恶。“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我”；“我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大”。一方面，我永远不会代表神以有罪为无罪。我也不会用都是罪人来否认政治之罪，用我也是罪人来否认他也是罪人。另一方面，我永远不会代表别人饶恕罪恶。我不会演上帝来赦免别人的罪，而神以为是罪的，人可以祈求，但无权赦免。人比上帝更宽容，只是一种谎言；代表受害者饶恕，更是一种恶习。这种习性与否认罪恶的“爱国华人”这些“货”大同小异。我们何以知道那是罪，有十诫和律法清清楚楚的启示。前三条不许演上帝，后七条不许杀人。这罪变本加厉，因为自以为神，因为自私，因为恐惧的连年堆砌。更狠因为更怕和更蠢。无花果树的叶子，千疮百孔遮盖了丑陋不堪的灵魂，害怕与贪婪。

第二、一座荒凉之城：不要把世界当天国。公共知识分子们只是罗得的女婿们，“他们无故恨我”。他们因为不信而更加骄傲。他们陈词滥调着凯撒和上帝的二元论；腐鼠滋味地宣称上帝对所多玛和蛾摩拉这个“公共领域”无权干涉——那是他们的地盘或“未得之地”。我同意路德神学关于“两个国度”的划分，但这个二元论有一个一元论的前提：上帝掌管一切。只是耶稣无心作王，不是祂无权，而是因为祂知道人心所存的；更因为祂的真理是：我的国不在这世界上。女婿围城，更因为不信导致的绝望。围城也为道义，也为恐惧——对边缘化的恐惧。因为除了那城，他们没有国，没有任何指望；那城是他们唯一的道路、真理和生命。那城也叫耶利哥，正在等候焚烧。

第三、一根盐柱之秀：不要一再演基督。“问题女王”逼真的罗得之妻，我只是盼望成盐之前，她还有机会继续奔跑。我认得她的师傅。一切半吊子神学告白和圣经的断章取义，装饰着对平原之城的深情厚谊和白赚柔肠。事实上，“女基督”和“男公知”都深爱着所多玛和蛾摩拉，盼望那城有一天建立人间天国，吾们如天使，伤口如刘文学。他们对那城饱含怨恨，因为那城的掌权者拒绝按他们的方式演上帝，也拒绝他们演上帝。因为掌权者在那里一直是上帝。演上帝是一种深刻的蛇瘾或国风，城里演了五千年，于今丑得登峰造极，人间地狱；城外感动了自己，打开圣经，花枝乱颤，不能自已。“祷告会”故意让人看见（马太福音6:5），一根一根的盐柱，逼真的小河墓地。

第四、一对怨妇之子：死亡的毒钩在那里。罗得的女儿虽无丧子之痛，却有丧母之苦，又抛家弃国之仇，亡种灭族之恨。苦难自义，苦毒自残，唯一的指望是“存留后裔”，或反正，或照汗青，或怨天尤人，不择手段，至于乱伦。怨妇及其后裔四种宿命：其一、永远不能成为基督徒，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会（申命记23:3）；其二、因为别人的罪和自己的苦难，拥有魔鬼一样的道德骄傲，因此以毁谤而辱骂为业（以赛亚书16:6，耶利米书 48:29，西番雅书2:8）；其三、摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，他们拜共同的政治偶像（西番雅书2:9，列王记上11:7）；其四、 因为骄傲和资源短缺，“他们又彼此自相击杀”（历代志下20:23）。这一切露出死的毒钩，演绎着一个不相信复活的种族，怎样扭曲在死亡记忆和魔鬼权势之下，秋声白发，残年风烛。

四分之一世纪也可以什么都不是，一张一张熟悉的面孔，依旧是盐柱的表情。与此同时，台湾人继续阴损，大陆人继续苦毒，美国人继续伪善。南海比中南海，美元比美好更能激动基督教国家，这是敞开的秘密。求神赦免我们言词的尖刻，我们也在罪中，只是蒙恩而已。这是我四分之一世纪的变迁。我正在学习为福音不顾性命，为基督看万物如粪土，已经成了粪土的包括我的社会理想、政治担当和苦难记忆以及“国家机密”下的忍辱负重。“强加于人”的控告也是一种强加于人，这不重要。我就是要把我的信仰“强加于人”，而且我深知所有人都在强加于人。多元包容已经成了邪教。但我的主从不佩剑进城。那人骑马，耶稣骑驴。信不信由你。罗得醉酒，而且一言不发，后现代的罗得应该悔改。

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