1。先回摇头兄：我说，要倾听穷弱者的声音。你说，你有类似的背景，了解他们的
情况。问题是，了解，不等於理解。你知道他们曾经的痛苦，也知道过去的创伤在
他们身上没有愈合，那你对他们有爱吗？有真正的关怀和温暖吗？你是仅仅想把他
们当作外邦人攻克下来，还是，你看他们是渴望爱，渴望安全的人，你是否有心思
听他们说一说他们的痛苦和挣扎？我们当快快地听，慢慢地说。可是多少基督徒在
传福音时快快地说，慢慢地听，甚至根本就没听！？弟兄姐妹是否知道，非信徒最
讨厌的就是，基督徒只是把他们当作传道对象，而没有把他们看作一个个个人来关
心和爱护。比如说，一个女子收到男子的情书，开始有好感；一旦她知道这男子对
所有其他女子，不管是什么情况，都是写完全一样的情书，难道不反胃？非信徒希
望基督徒能和自己有一种个人的友谊，然后慢慢看到信仰在基督徒生活中的大能，
然后才会归信。
抗战期间，南京大屠杀以后，汉奸胡兰成随汪精卫在日寇的武装保护下赴南京就任。
胡兰成只觉“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”，南京城里哀鸿遍野，他是充耳
不闻。当时正好南京有他过去认识的某女士，该女士义怒于日寇的暴行，当着胡兰
成的面骂”伪政府，伪警察“一类的话，胡也不生气。看到这里弟兄姐妹也许会觉
得，胡简直不是人。可是看过他书里的前因后果，我也完全明白那是怎么回事情。
某女士出身名门，一帆风顺，看到丑恶的事情，自然义愤填膺。胡在抗战前潦倒至
极，其妻唐玉凤贫病交加而亡，临终前胡兰成为给她买药去借钱，亲戚都不肯。当
时他们有个女儿丽云才一岁，侄女青云对玉凤说，婶婶你不能去啊，你去了，丽云
谁来照顾？玉凤说，丽云养不大了，和我一起走，我们母女作伴不会寂寞。后来玉
凤死，胡家没钱雇奶妈或买奶粉，青云急得眼睛哭出血来也没办法，丽云终究夭折。
经过这一番，胡兰成说自己再也没有眼泪，心如铁石。其对国家民族之无情无义，
多少也因为抗战前生活得太压抑。。。胡兰成说曾有多人多次向他传福音，可就是
没有人摸到他的心。那些福音单张，他读来只觉得IRRELEVANT。我不是说他作汉奸
是应该的，只是说，作为一个人，有谁倾听过他内心的痛？
2。关于马礼逊和东印度公司：我不知道东印度公司在中国是否只作鸦片生意，还是
鸦片只是它生意的极小一部分。如果是前者，马礼逊的作法当然是犯罪。如果今天
有基督徒说，我要传福音可是我没有经费，所以我要开妓院去赚钱；我要说，福音，
多少罪恶借你名而行！500磅一年的年薪在当时的英国算是很高的收入，马礼逊在接
受这个职位的时候一点没有私心吗？搭乘走私船也很不好。有人要说，当时中国的
门没有打开，不这样又怎样？问题是，神不给开门，自己用血气去开门，不是走在
神前面？(这些人倒是真应该好好看看盖恩夫人的书) 中国的大门，到该开的时候，
自然就开了。西方的军舰打开中国的大门以后，传教士进入中国，完全没有问题。
可是如果积极参与到用军舰打开中国大门的行为里去，那和为传福音开妓院是一回
事情。从历史的角度看，马礼逊的行为带来的恶果实在是太明显了！说到这里我不
能不激动。马礼逊本人并没有因为鸦片贸易的事情受过什么不公正待遇，他受到的
最大不公正待遇，是在去世百多年后，1951年陈崇桂老牧师在政府的极大压力下编
造的假见证中控诉马礼逊，说马礼逊是中英南京条约的始作俑者(南京条约签订时马
礼逊都去世快十年了)。 但是因为马礼逊等一些西教士和西方侵略者牵连在一起，
这样的关系造成中国人对福音的抵触心理，多少年来又被共产党等政治势力利用来
打压，诬蔑中国的基督徒，不知道造成多少悲剧！共产党能把西教士怎样呢？大不
了驱逐出境而已！可是华人基督徒背“二鬼子”的恶名，受多少迫害？自50年代肃
反斗争始，多少传道人被扣上美帝特务的罪名扔进监狱，这些指控今人看来荒诞至
极，当时的百姓怎么就相信得很呢？因为人们心里早把西教士和侵略者看成一伙了！
倪柝声弟兄在他最后一次公开见证里提到，他曾经去印度讲道，在印度的英国宣教
士和他抱怨，说在印度的局面老打不开，也不知道什么原因。倪弟兄说，英国不退
出印度，英国宣教士在印度就不可能打开局面。为什么，因为人总有民族主义的情
绪，民族主义有理无理一回事情，民族主义是否会存在另一回事情。宋尚节博士在
40年代初曾经有过预言，说在中国的西方人办的教会很快就要灭亡，最后能生存下
来的都是中国人自己的教会。他预言的时候没人能想象到底怎回事情，现在看来都
已应验。共产党的掌权也是神的心意，我看神也是用共产党政权来实现中国教会的
本土化。福音在中国真正的广为传播，也是在中国教会实现本土化以后才发生的。
3。传福音最大的障碍是什么：很多人抱怨非信徒心硬，听不进福音；其实传福音最
大的障碍不是别人，而是我们自己。我们自己不能彰显福音的大能，让外邦人看见
我们就对福音失了盼望。我想请弟兄姐妹反省一下我们的信仰生活，有多少人真正
活出了我们的信仰。主日聚会的时候，大家唱诗歌很热烈，很感动，但是散会以后
呢？我现在越来越深地感觉到，聚会唱诗时有一种气氛，很多时候大家觉得享受，
但是这种喜乐和享受的感觉，其实是一种虚假的感觉，是从肉体来的一种放松和陶
醉的感觉，陶醉于“啊，原来我这样属灵”的感觉。主日的生活和我们的日常生活
是隔断的，神和我们的日常生活也是隔断的。我们自己和神在灵里是断绝的。而且
我们自己也认为这样的断绝是理所当然的，是正常的。我们读圣经，知道神是爱的，
神是至善至美的，知道主是我们的良人，我们读了许多关于良人的传记，却和自己
的良人没有真正的接触。没有真正的交流。良人竟然成了陌生人。很多基督徒和非
基督徒的区别在哪里呢，很多时候，唯一的区别就是主日非基督徒去BARBECUE娱乐，
基督徒来教堂礼拜娱乐！宗教活动对很多基督徒就是一种ENTERTAINMENT，一种和唱
卡拉OK一样的放松。放松完了，该自私还自私，该刚硬还刚硬，该爱世界还是爱世
界！我支持六月雨兄的传福音观点。很多华人基督徒传福音的方式实在太不对了，
是出於自己的血气。比如，因为大陆华人一般的背景是无神论，所以基督徒就用辩
论有神无神来开始传福音。其实有谁是因为辩论才来到神面前的？非基督徒往往会
问一些刁钻的问题，其实基督徒传福音，最重要的不是怎么去反击这些问题。而是，
如果主真是我们的良人，我们和主之间有亲密浪漫美好的关系，我们把这个关系见
证给别人----谁不渴望真正的被爱，被关怀，何况是被创造天地的主所爱？基督徒
纠缠于和慕道友辩论，其实正说明他们在经历神上何等欠缺！一个小宝宝，不会和
别人辩论他的父母是否存在，是否爱他。宝宝最清楚父母的爱，因他天天依靠这爱
而活。
基督徒在传福音以前，要先经历神。其次，要审视自己传福音的动机。倪弟兄的母
亲林和平见证里说到，有段时间，她天天为儿女得救祷告，可是毫无效果。当时她
的两个小儿子失业在家，情绪很坏。洗完澡连浴缸的水都不放掉，全交给她收拾。
两个出嫁的女儿也很看她不惯。她叹气，伤心孩子们的不懂事。这时神的话临到她：
我来不是为受人侍奉，而是为侍奉人。她猛然警醒过来，自己盼望儿女得救，有多
少是出於私心，希望儿女得救以后可以学会体贴人一些，作母亲的可以多得些肉体
的舒服？这样一想她赶紧悔改。心态调整了，一个夏天过去，儿女好几个得救。。。。
我自己在传福音上，至今果效为零。我自省，传福音的动机是什么？我给我的朋友
们传福音，其实很多时候，是因为我感到因为信仰不同，越来越难交流。我害怕失
去她们的友谊。甚至是，我自己的信心都非常软弱，渴望周围多几个亲密的朋友和
我有相同信仰，可以使我的信心少受一些打击。。。如此出於私心的传福音，神哪
里会喜悦？？？
