这篇博文将对路德和唐崇荣的评论连在一起，确实显明了这个公然被丢弃的圣经常识：上帝是上帝，人是人。可惜，我们离常识越来越远，教会里偶像横向。今天，偶像已经明目张胆地粉墨登场了，“异端”等于“你批评我们的偶像”。我们熟悉两种“中式论断”，其一是资格问题——论资排辈者说你没有资格评论“属灵伟人”——不知道这是什么新人种，圣经中是没有的。其二是动机问题——查己知人这说你骄傲，为了要出名。撇开这些“渣滓”不谈，我们首先看见这篇评论对路德和唐都给与了足够的尊重和爱，“问题”是在这个前提下展开的。

首先我们看见路德宗的教授和牧师对路德，与加尔文主义教会的学者和牧者对待加尔文的态度有很大的不同。无论他们愿意不愿意承认，对改革宗来说，加尔文无误论成了“常识”，这不过是教皇无误论的翻版，甚至有过之无不及。圣经说圣经的启示已经完成了，但加尔文的神学著作不仅被等同于圣经，而且等同于圣经的总结。加尔文是不能批评的，是否学习了加尔文，竟然成了检验你是否是真正基督徒和是否得救的标准。其次，这篇文章对路德论文的批评部分，可以分四个方面：第一、人文视角——基督中心还是基督徒中心。第二、成圣是人的善工，还是神的作为。第三、成圣是人的灵修，还是神借着施恩之具的带领。第四、成圣是学雷锋做好事，满足罪人的任何需要；还是“让他们看见，并被圣灵充满”。

唐崇荣牧这篇“讲道”我也看了。我对他的布道会上的一些习惯性表情和套语有两个比较负面的印象。第一是对没有来听他布道、接受他“归正”的人感到愤怒，并一概责备为骄傲。他非常在意布道会的人数，并且在谈到“工人得工价”的时候过于敏感，常常“很激动”。第二则是反复强调：“我今天这场布道，在历史上将是非常重要的布道，将是里程碑式的布道”；言外之意，你们是幸运的，因为你们正在见证历史。所以有“布道家在哪里”这样的“讲道”，也顺理成章。“照他们的破汗青”那点儿破事儿，对唐牧师是很重要的。博文比我的评论更爱唐牧师：）

参考博文：http://blog.ifeng.com/article/33228878.html