这章一开始保罗就明确告诫我们“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事“。那么什么是那些 ”疑惑的事“呢？我们知道，哪些是洁净的食物？是否要受安息日？外邦人信主后要不要行割礼？…等等，都属那类。那么现在摆在我们面前，郁金香 vs. 阿弥念，的教义之争是不是也属这个”疑惑的事“？ 我想也是，要不就不会争个几百年没完没了。如果大家同意这个前提，我们把“信什么教义”把代入文中的“吃什么食物”，看看我们得到些什么。
可以看出，无论是信阿弥念的，还是信郁金香的，都不应相互论断，因为神已经收纳他了。 第四节说，你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。信阿弥念的感谢神， 信郁金香的也感谢神。因为我们都知道，耶稣基督十架上的宝血是我们能得救赎的实质。我们基督徒的生活就是为主而活。所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我们要是因为我们所信的教义不同叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你所信的教义不同而让你的兄弟姐妹败坏 … 因为神的国，（在满足基要真理的前提下）不在乎信什么教义，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。 在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。我们千万不要因为我们在教义上的不同而毁坏神的工程。如果有人因所信的教义不同而叫人跌倒，就是他的罪了。 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。 你若在某个教义上有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。 如果你对某教义有疑心，但迫于压力而勉强接受，就必有罪。因为那样的接受一个教义，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
另外以赛亚书，耶和华说到：我的道路高于你的道路，我的意念要于你的意念... 提醒大家，我认为无论谁的教义都无法涵盖神无限的智慧。我们千万不要迷信教义，那最多也只是在走天路上用的一根拐杖而已。我们只有按着神亲自的引领，一步一步地走，最终才能来到神的面前，见到祂的荣光。
水平有限，这是我目前个人的理解。仅供大家参考。
