第一，不错，”世人“有时说的是全人类，有时说的是对比信的人而存在的不信的人，具体圣灵 指代什么，并没有留给你擅自按自己需要取用的空间，当”世人“指代一部分人的时候，圣灵一定给出相对的人群：

世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的是是恶地（约7：7），这里世人是相对于你们的”他们“，你们是信的，相对与”你们“的”世人“”他们“就是不信的。

世人都犯罪了（罗2：23），
神爱世人（约3：16），
父差子做世人的救主（约一4：14），
看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约1：29）
而这些地方的”世人“，没有任何相对表达，就是说的全人类，全人类都犯罪了，神爱全人类，父差子做全人类的救主，神的羔羊，除去全人类的罪，圣灵就怕你这样的因自己神学需要而在限制这里的为信的人，所以在前面提到的经文里还有无数提到的经文里，特别用”不单为我们--也为普天下“， ”是人类---更是我们“来强调包括信和不信的意思。比如：

一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
这就是 神在基督里叫===》世人与自己和好，不将------他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了-----我们。所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝-----你们一般。我们替基督求你们与神和好。【哥林多后书 5:18~20】
这里世人是相对我们已经和好的/你们听了要和好的/他们还不信的人，这里的世人即便是不信的他们，神也让他们在基督里与自己和好----意思就是免罪----不将他们的过犯归到他们身上。

在神也为不信的人替罪，也是不信的人的救主，这些意思上，圣灵就如此多处用不同的范式，有时用包含信与不信的世人，有时用单指不信的世人，反复多次地强调了耶稣基督是全人类的福音，带来的是人类与神和解的好消息，奇怪的是，你这号的那么煞费苦心就是要限制好消息的范围，就是要替神把一部分拒绝在他宝血之外，为什么捏？？ 

第二，不单--也是，是---更是

【约一2:2】他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪
你否认这里的普天下人为普天人类，你的借口是，路加福音，某个君王的天下不是全人类，这里的普天下也不是全人类，基于你的逻辑我反问你，约翰一书的普天下人，你不在约翰一书找普天下人的解释，你去路加福音找某个君王天下，来附会什么捏？你这类逻辑推理我可以不理会----，
可是你还没回答，为普天下人的罪是那个君王的管辖天下？受哪个君王限制？为什么明明没有君王之类的管辖限制，你，要在经文上加你自己的限制，加”信的“普天人依据何在？


提前4:10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的　神。他是万人的救主，更是信徒的救主

你终于无法否认，这里的万人是普天人类。既然你无法否认”他是我们也是普天人类救主“，你只好在”他“是谁上做文章，你说这个救主是天父，没为人流血的救主，理由是提前1：1里说天父，你自己用路加你不让我用路加（路2:11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。），我且照顾你那逻辑，好吧，我们就在提前里找，不要跑提前1那么远，就提前2:6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
感谢神，这里，你无法 你用你奇怪的逻辑（必须同一卷书解释来）否定基督是人类救主，这里是提前2：6，并且比你的提前1：1节更紧密连接，这里圣灵朗声宣告，基督做万人（普天人类的）赎价 你还能抵赖吗？

第三，人人，就是人人，就是无论谁的意思，如果加上你们人人，是你们中无论谁，可是如果前面没加你们之类的集合，那就是人类中的人人意思。
按着命定，人人都有一死，死后且受审判（来9：27）
叫他因着神的恩，为人人尝了死味（来2：9） 

这里，明确表达了，人类无一例外无论谁都得死，基督无一例外，为无论谁都替品尝了死。